4.第二十章法国人为什么先要改革，后要自由（4）

伏尔泰已经离开巴黎很久了，认为民意还和他离开时一样。***事实上根本不是这样。法国人不再仅限于希望别人来有效管理他们自己的事务，开始希望自己负责。很明显，这场由所有因素引起的大革命不仅会在人民的认同下，而且会在人民亲自领导参与下生。

从那时起，我认为这场激进彻底的革命是不可避免的，它将同时摧毁旧制度的一切坏事物和一切好事物。几乎未充分准备去为自己战斗的人民很难期待在不摧毁一切的况下能立刻变革这一切。一位**君主本应该是一位不太危险的改革者。当我认为这场革命，毁掉许多与自由相抵触的体制、思想和习惯，同时也毁掉行使自由的必要因素时，我常常这样想：如果这场革命由一位暴君起，而不是现在这样由人民以自己的主权名义起，可能不至于让我们如此毫无准备地走向那个不自由的国家。

任何想了解这场革命的人一定不能忽视这一点。

当法国人重新现了他们对政治自由的热爱时，他们已经构想了一些关于政府的想法，不仅不容易与存在的自由机构协调，而且几乎与它们对立。

他们已经接受了那个理想的社会，即上层社会只包括政府工作人员和一个独有的、全能的行政机构掌控全国，守护着人民。尽管他们也希望自由，但他们没有打算抛弃这个最基本的思想。他们仅仅希望与自由思想相协调。

因此，他们企图将无限行政集权和立法机构相结合，将官僚机构和代议制政府相结合，国民作为整体享受一切主权权利，但是单个的人民则笼罩在紧密的依靠附属关系中。对前者，要求只有自由人的经验和品德，而后者，则要求有忠顺、仆役的品质。

正是这种愿望将政治自由引进与之不符合或者相对的体系和思想中的，但是对于那些我们已经习惯的或者倾向于自由政府的设想，在过去六十年生了很多努力，随之而来的是许多悲剧性的革命，最终，耗尽过多精力，直到心灰意懒，很多法国人放弃了他们的第二个目标，只为了重新回到刚开始的状态，思想后退到想平等地生活在有君主的时代，毕竟那还是有一定的吸引力的。而且这也是为什么今天我们现自己更接近一七五○年的经济学派，而不是一七**年我们的祖辈。

我经常问自己，那些从古至今引导人们获得最伟大成就的对政治自由的激的源泉是什么？它是基于怎样的感？又是从哪里吸取的营养？

我清楚地意识到，当一个民族被糟糕地领导着走向歧路，人们更乐意设想自治。但是这种关于独立的热爱，只是根源于**政治所生的一些特殊的、暂时的弊端，无法持续。它会随着这些偶事件一起消失。人们似乎热爱自由，但其实他们只是讨厌君主。为自由而生的民族真正厌恶的是依赖本身的坏处。

我也从不认为对自由的真正热爱仅仅源于对物质回报的希望，因为这样的希望常常是很难感知的。从长远来看，自由确实经常能够给保护它的人带来舒适、幸福，甚至经常会带来财富。但有时，自由也会暂时妨碍这些物质的使用。通常，只有**可以保证他们转瞬即逝的享受。那些只看到自由带来物质利益的人从未能长久地拥有自由。

能激起这些人内心对自由如此强烈热爱的，是自由本身的吸引力，固有的魅力，与它所带来的利益无关。能够摆脱像神一样的政府和法律的约束，自由地论、行动和呼吸是件很高兴的事。不论是谁，如果他在自由中寻求自由本身以外的东西，那这个人只配受奴役。

有些民族越过千难万阻顽强地追求自由，他们所钟爱的不是自由带给他们的物质利益。他们认为自由本身就是一件特别珍贵和必需的好事，而且没有其他任何东西可以弥补它的损失。当享受自由时，能安慰其他一切的不足。还有些民族满足富足的生活，对自由感到厌倦，他们任凭别人从他们手中夺走自由，生怕稍有反抗，就会损害他们的既得利益。这样的人到底需要什么来保持自由呢？是什么？就是对自由的渴望。不要让我来解释这崇高的愿望，你必须亲自去感受。它会按照上帝的意指自动进入伟大的心灵中，它填满这些心灵，使它们燃烧光。对于那些从未感受过它的平庸灵魂来说，这是难以理解的。