9.我们正面临一个失范的时代--从网恋到虚拟性爱（1）

“你这是极不现实的。***”

“你要现实些。”

“这只是幻想，不是现实。”

“这是客观存在。”

也许以前的社会，人们在用这样的语句来批评一个人是多么地有理，但是，在今天，如果人们还是以这样的眼光来看待人类的生活和批评一个人，很显然他已经落伍了，因为这样批评已经不存在了，站不住脚了。毫无疑问，今天，无处不在的网络，手机等信息手段已经改变了人类的生活和观念。一个真正被工具改造着的世界呈现在我们面前：虚拟世界。

它将成为我们人类生活的一部分而真实地存在。请注意，我说的是“真实地存在”。

尽管我们还是能看到太多的“专家”忧心忡忡地表这样那样的观点，也有无数的成年人在指责信息手段对人类道德的冲涤，可是，未来是挡不住的。假如我们本着这样的信念再来审视网络、手机等电子化信息时代的一切，也许我们会更为明智些。其实，我们大可不必那样悲观，相反，在下认为，我们应该重新来认识现实和我们的生活。

一、虚拟世界的意义

它无限地开了人类的精神世界，极端地肯定了人类的精神价值。

何谓存在？老子说“实为利，空为用”。老子说的“实”是指我们肉眼能看得到的客观存在，而其“空”便是指虚无，是我们肉眼看不到的空空的世界。也许我们可以用它来指今天的虚拟世界。老子对客观存在与意识存在同样都是肯定的，不知道为什么很多人将他指为“唯心主义者”。这样来看，实际上绝大多数人对老子是有误解的。误解的人们总是只承认能摸得见、看得着的物质存在，对人类精神即意识的存在总是武断地否定，或者轻视之。“物质第一性”的存在观对中国人精神道德的伤害已经深入骨血，今天有些人之所以对道德抱着虚无的态度便是其伤害之一。

西方世界对存在的认识也是有两种不同的观念，一种是指绝对的客观存在，如原子论、进化论等，而另一种则是指一种有意识的存在，如柏拉图、笛卡尔、海德格尔等。看起来，不如老子对两者的肯定全面。

假如以前我们很难来认定精神世界对于人类的意义的话，那么今天，网络以其魔鬼般的力量在证实人类精神存在的实际意义。如果我们可以把过去的物质存在认为是一种“实在”的话，而把我们的幻想等认为是一种与“实在”相对应的“虚无”的话，那么今大，这种“虚无”的存在也可以肉眼来感知得到，甚至用心能触摸得到。

当然，我们也许可以将其认为是一种电子存在，但这种电子存在恰恰说明了物质与精神的关系是，物质仅仅是我们存在的一种表象，即老子所说的“实”，而精神才是我们存在的真正的意义，或者可以说是我们真正的存在方式。

背景：

上世纪90年代中后期，中国人对网络的认识是“双刃剑”，那个时候，上网的大多是30岁以下的青年。那时，上网的人被称为“网民”或“网虫”，绝对是另类的指责。可是今天，除了那些“日理万机”地缠于社交场上的“老人”外——当然还有那些没有能力用上网络的人们——几乎很少有人再来指责网络是人类的“敌人”了。双刃剑快成了单刃剑了。实际上，就是那些忙着无法上网的人们，他们只要有机会上网，总是会匆匆地看看自己的邮箱、主页或博客什么的，因为那已经是他们工作、生活的一部分。

观点：

这仅仅是表象。它的真正的意义绝非如此。

它改变了我们对真实与虚假的认识，改变了现实与虚拟的界线，而它真正的意义在于对精神的极大肯定。

我们过去对人类意识的存在的态度是偏激的、狭隘的，短视的，但实际上，今天也许更为普遍，有过之而无不及。比如，过去中国人在禁欲思想的教导下，虽然格物（中国古代的一种求知方法）的能力极其高超，但对物欲总是排斥的，于是过分地强调道德。而今天恰恰相反，今天，我们可以公开地说：“我是一个物质人”，但你总是羞于说“我是一个道德人”。如果你说了，你便是这个时代的敌人。当然，道德与意识又是两回事。即便如此，我的一个朋友还是说：“我的**便是我的灵魂”。出于对他的爱，我总是想将其理解为“**与灵魂本来就是合二为一的”，**是“实”，灵魂为“虚”。用老子的话说，**是为灵魂来搭架子的。但是，我知道，这种解释无疑又否定了他，因为他本来的意思就是**的存在更为真实。