3.80后有精神支柱吗（1）

听说王朔明年要写新书，而新书的内容却是“写80后的人”，他觉得“80后小孩很好”，说“韩寒就像我”。看来王朔新年的打算是又要做一回流氓了，也不知道他那副油滑兼伪善的德性何时能改一改。这里我不说“80后”，因为到现在我还是不明白这个“80后”到底是个什么玩意，是谁搞了这么一个油滑之魅的概念，无论如何也不值得去说道，这个“80后”，我猜想大概和冯氏电影同样，无非小打小闹而已。王朔借着为成都某女子出头露面而主动走进媒体，从冯小刚、徐静蕾到张艺谋、陈凯歌，再到余华、韩寒，当前最热门的人物他一个不落地划拉了一遍，说了一堆摸不着边际的话，“痞气”不减当年。这个时候跑出来不是给大家拜年，而是告诉大家他要在新年为由一群中国“80后小作家”动的“反文化、反严肃、反崇高”的队伍掌舵。

当前的文化精神旗帜几乎已经倒塌，就是因为有很多王朔这样的人，他们将严肃的创作变成嬉皮士式的胡闹，他们将油滑的市侩置于伟大的崇高的头上，他们用自己的无耻和尖滑欺骗和愚弄了读者，用那么一点点可怜的油滑、粗鄙、低俗在肆无忌惮地渎圣。不仅如此，因为迎合了市场，他们的比较差的作品同样被一些追名逐利的人搬上了银幕，真正的文化精神旗帜被市场经济连根拔起，年轻一代人的精神遭受到一场前所未有的浩劫，本来可贵的价值观在这场精神浩劫中逐渐瓦解或丧失。嘲弄一切的游戏玩主做派显现出了王朔的俏皮和油滑，以无价值的东西满足人们低俗的心理需要是王朔走红的真正原因。

他的文学究竟给读者带来了什么？王朔真的很坦率很诚实么？我认为，如果说王朔是因为诚实坦率而赢得了读者，还不如说他是因为用痞味十足的语，进行意识形态化的调侃和起哄而受到了“大众”的欢迎和追捧，他看不起文学却一直在搞着“文学”，他认为“文学”就是游戏，所以他和他的伙伴们在游戏中“玩文学”，王朔不像有多少学问，但智商满高十分机智，他虽然是着名的作家，虽然是年纪不小了，但他的思想和价值观念和韩寒同样都在一个基础或水准上：小小年纪把各种崇高的把戏看得很透很透，瞎闹和起哄是他们惟一的和平而又锐利的武器，戏说耍笑、尖酸刻薄是他们“文学”的共同的特征；他们惯用的一招就是亵渎神圣；他们把严肃的、调侃的、优雅的、粗鄙的、悲伤的、喜悦的各种语放到同一水平线上，总之种种，王朔等人的回避价值判断和躲避崇高，是当代中国文学的消极现象，因为他蔑视崇高，所以在他的小说里有小小调的感伤和近乎胡闹的爱游戏，但没有真正意义上的悲剧；他的小说里有调侃讽刺，但没有真正意义上的喜剧，因为真正的喜剧的内里是严肃的，是与悲剧有着相同的精神语法和价值指归的。

这些年小人泛滥成灾，社会风气中有些起码的是非道义已经揩得差不多了，像王朔这样的“玩主派”作家，我们完全可以视其为跳梁小丑，或者视其为文学界的“杂耍家”、“游戏家”，所以者何？因为王朔的小说给大众带来的是一种消极的一哄而笑的满足，他的小说是吞吞吐吐的牢骚和低声细语的嘟囔，是闭户关灯后的小骂和交头接耳的闲谈，是逮住小猫当老虎打的勇敢。毋庸置疑，王朔是近十几年最耐人寻味的文化现象，他的小说严重地威胁着当代中国文学的生存境遇，严重地破坏着中国文学精神的生长环境，他小说中的假崇高几乎代替了真崇高，一切尽在玩笑中，如今真正的崇高被人当做一个过时的概念进行嘲笑，就如现在有人把“雷锋式”的人看成是“傻子”，人人的精神世界中被注入了“人不为己天诛地灭”的思想，真正的崇高形象被这些小人扭曲的惨不忍睹。

“可以无耻，但不能伪善。”他敢于承认自己是流氓、是痞子，“痞子粗，不干净，不光滑，但真实，所以不俗；大众文化的雅，又干净，又光滑，易被各界接受，但它虚假；所以俗，像港台文化。”这就是王朔很低的道德底线，痞子不仅不俗而且安全可靠：“痞子对别人并不构成冒犯，它的冒犯是被构造的”。他似乎分不清“无耻”和“伪善”其实同样有害，他敢自轻自贱，把“粗”的说成“不俗”；他敢替痞子进行道德辩护，颠倒黑白地说一群无法无天的人“对别人并不构成冒犯”；王朔很聪明，在这样一个具有“仇智倾向”的社会里，他一而再再而三地挖苦知识分子，不是既能迎合“大众”心理又是明智可行的策略吗？一把年纪的人了他还以为自己是个不懂事的孩子，韩寒说：“文坛是个屁谁也别装逼”，他就说韩寒像他，韩寒蔑视崇高，他也蔑视崇高；韩寒不屑地攻击了所有在中国文坛上的权威人士，把中国的文坛和一些着名作家骂得狗血淋头，王朔竟然自鸣得意地说：“韩寒就像我，他不批判难道还谄媚？”王朔果然显得很坦率很诚实，但是我认为他的诚实和坦率更多的是一种面对“大众”的话语策略，而不是积极的道德姿态；他的逮住谁灭谁的激进和叛逆从性质上来说是无法无天的造反，而不是具有理性目标的文学革命。