12.人类要信仰大自然(上)(2)

12.人类要信仰大自然(上)(2)

教徒和异教徒同样喜爱生命,教徒之所以谴责异教徒为拜物者,是因为教徒将他们安享生命的感思归之于天父。***这无可厚非,在我看来,我们与自然万物都是上帝的创造物,既然我们与自然共同存在并且平起平坐,即便我们不信仰与我们处在同等地位的自然,那我们就更应该和睦相处,互为珍惜,而不是高于自然,甚至将自然视为可以随意践踏和摧残的东西。我们有充分的理由守着那与我最切近的实体,把它当作使我存在的原因而向他们作宗教的崇敬。

其实显示于自然之中的神圣并不是什么别的东西,就是自然本身,自然本身以一种神圣实体的姿态呈现于人。在中国传说的诸神中有一位水神。水在生命演化中起到了重要的作用。水作为包括人类在内所有生命生存的重要资源,也是生物体最重要的组成部分。那么水神是什么东西呢?这一位在作用、启示、存在、领域和特性都包含在水里面的神,并不是什么别的东西,其实就是水本身。由于它的作用和特性,在人看来是一个具有神性的、庄严的、施惠的、值得赞美的神圣的实体。水神既然只是水之神性的表征和映像,那么,整个自然的上帝或世界也就是自然的神性的表征和映像了。不管人是否企求上帝或是否想到上帝,上帝都同样存在,在这信仰里支配信仰者的正是自然。上司与神之间的差异在于,上帝是全能的的实体,也就是说上帝能做越出人力以外的事,能做人所不能做的事,因此将一种认为自己一无所有的和有限无力的自卑感注入了人心。上帝向约伯说:“你能按时领出十二宫吗?能引导北斗和随它的众星吗?你能出闪电,叫它行去,使它对你说,‘我们在这里’吗?你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗?你有神那样的膀臂吗?你能像他雷声吗?”(job38-40)这是人所不能的,而是自然的力量。其实无论信仰唯灵主义的上帝也好,还是信仰大自然的力量,只要怀着虔诚的心与崇拜的行动,那么实际上就不矛盾。如果给大自然这种无形的力量起一个名字的话,那就可以叫做上帝,当然上帝也是大自然,这种实体本身就是存在的,我们人类就在其中。

人类忽略了大自然,却在千方百计研究圣人,企图从死者的尸体上找出上帝。耶稣裹尸布的研究与争议就是一个鲜明的案例。1357年,一块未说明来历的亚麻裹尸布在法国利莱展出。这块布上留有明显影像——一个**、有胡子留长头的男人的图像,其大小与真人差不多。死者的面容安详,有鞭痕和钉痕留在其身上。布上相当于死者的头、手、腰、足等部位都有斑斑“血”迹。有人认为这就是大约2000年前约瑟用来包裹耶稣尸体的那块圣布,因为裹尸布上的影像与《福音》书上所描述的耶稣受难时的形象十分相像。从此,基督教徒一直将这块裹尸布奉为圣物而加以顶礼膜拜。据说在耶稣的12个门徒中,有一个犹大的门徒出卖了他,耶稣在受尽折磨后被钉死在十字架上。耶稣死后,他的尸体被自己的另一个门徒约瑟用一块裹尸布精心包裹好后放在哥尔高扎的一个石洞墓里。3天后,几个去石洞吊唁的妇女现耶稣复活了。基督教徒后来把这个日子视为自己的重要节日——复活节。然而,就在耶稣复活后,他的那块裹尸布却不见了踪影。不管这块经历了许多历史挫折的亚麻布是否真是耶稣的裹尸布,此物已经被专家研究过许多次,并出现了不少于它有关的怪异事,同时更多令人难解的疑团也被引出来。1898年,在得到都灵大教主的许可后,一批科学家对裹尸布进行了考察。这批科学家现,裹尸布的人形是一个**的形象,这违背了当时的风俗,因为传统的十字架上的耶稣受难形象是穿着希腊长衣,或者腰间束有绷带。另外,裹尸布上的耶稣形象留有辫痕迹,而中世纪时几乎所有的圣像都没有辫。因此,他们对裹尸布的真实性提出了质疑。尽管如此,有人仍然找出了一些证据来证明耶稣裹尸布的真实可靠。相信者们现:裹尸布的画像上的脸型、胡子及披肩的式都属于公元前的犹太人型,并且裹尸布上的形象与查士丁尼二世时货币上的圣像有65处相似,与圣西娜山上叶卡捷娜教堂中的圣像有45处相似。生物学家还用气化理论回答了裹尸布上的图像是怎样形成的。他们现,死者在生前最后一刻流出的汗与古代涂在尸体上的芦荟剂香料混合在一起,会有氨气放出,而正是由于汗气熏蒸而形成了裹尸布上的图像。当时的研究水平有限,尽管其他的人也对这块布进行了大量的研究,但人们一直都没有达成一致的看法。1978年,在获得天主教的特准后,好几个国家的专家组成研究小组。这个专家小组来到都灵,用各种精密先进的科学仪器检测裹尸布,包括x光荧光分析、光谱分析、红内线分析、紫外线分析等。怀疑派认为,裹尸布上的影像是画上去的,时间在14世纪。美国鉴定真伪专家麦克科朗支持这一看法,他认为:血迹可能是用氧化铁颜料和中古时代艺术家常用的玫瑰赤黄颜料掺和在一起画上去的,并用此法复制了一件,否则不可能经历2000年还这么鲜艳。但原来的裹尸布与它有一个极不相似之处,就是颜色透过麻布,两面都看得见。纺织学家经过研究现,这块亚麻裹尸布明显具有古代耶路撒冷地区的特征,而在古代的中东地区常以亚麻布做尸衣、尸布。同时,科学家们还现有一些花粉混合在裹尸布上,这些花粉大部分是属于生长在圣地耶路撒冷的植物。因此有人断定,裹尸布肯定在耶路撒冷保存过一段时间。但是这种说法很快受到一些人的反驳,这些人指出,花粉是可以随风飘荡或被鸟类带到很远的地方的,而裹尸布恰恰在几个世纪中被放在露天场地上展出过。因此,花粉之说不足以证明裹尸布的真实性。于是,为了证明裹尸布确系公元1世纪的产物,有人提出用放射性碳断代法来测出裹尸布的确切年代,但因为这种方法会破坏掉一部分原物,所以没有得到允许。

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末世2012(全本)

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