6.第四章 如何看待同性恋现象（6）

美国成年人对同性恋的态度（%）

问题与回答1973年1991年

1、同性成年人之间的性关系

总是错的74—71

几乎总是错的74

有时是错的84

完全没错11—15

2、一个公开的同性恋者可不可以在大学教书？

可以49—57

不可以51—40

（hyde，423）

在美国1977年的一项调查中，只有43%的人接受同性恋；47%的人仍然坚持认为它在道德上是错误的；其余10%的没有表态。***在1983年的一次民意测验中，已有65%的人认为同性恋者应当获得平等就业的机会，有32%的人赞成把同性恋作为一种可供选择的生活方式看待。根据1996年的一项调查，有84%的受访者支持同性恋在就业上拥有平等权利；80%的民众认为同性恋者在居住问题上应被平等对待；然而，在同性恋结婚合法化的问题上仍有58%的民众持反对态度，其主要原因是此举违反他们的宗教信仰。45%的受访民众说，他们比较不可能支持赞同同性恋享有各种权利的政治候选人，但有四分之一的受访者说，他们比较拥护持有这种立场的候选人。（《世界日报》1996年5月26日）

1983年的一项调查表明，大多数法国青少年对同性恋的态度不确定，回答大多为不知道，既不赞成也不反对，我没这种经历等，那些有观点的人大多是接受态度。在同性恋问题上，道德谴责基本消失了，由医学谴责取而代之：27%的人认为它不正常，是病；17%的人认为完全正常；7%的人说它同其他性倾向一样正常；3。4%的人认为，所有的人都有双性恋倾向。（hatfieldetal，119）

一项题为同**/双**在香港的问卷调查（n=1000人）的主要结果如下：认为同**/双**是个人选择的占58。5%；是违反自然的占37。6%；是病态的占29。4%；是不道德的占4%；是正常性取向之一的占2%。关于是否同意同**/双**者应该有工作的权利，不应因为性取向而被老板辞退：同意者占92。1%；不同意者占7。9%。关于是否同意同**/双**者有权申请居屋与公屋：同意者占81%；不同意者占19%，关于是否同意同**/双**者有权注册结婚：同意者占17。4%；不同意者占82。6%。关于如现身边朋友是同**/双**者的态度：接纳她/他者占39。4%；接纳但始终保持距离者占48。3%；疏远她/他者占12。3%。（周华山，1996年）

从前引调查结果可以看出，随着时间的推移，公众对同性恋的态度越来越宽容。然而，尽管人们对同性恋的态度生了巨大的变化，同性恋者对自身的评价也有了很大改变，但是不可否认，仍旧有不少人继续保持着对同性恋倾向的否定态度。尤其在现了同性恋者是艾滋病的高危人群这一事实之后，人们对同性恋的反感有所回升。美国前总统里根的助手布坎南在报上写道：可怜的同性恋者，他们已经向自然宣战，而现在，自然正在施以可怕的报复。无独有偶，我国某性病专家在北京召开的艾滋病国际研讨会上居然说：艾滋病是上帝对同性恋者的惩罚。在1983年，一位美国牧师甚至建议把同性恋者圈在一起，像对待有病的动物一样，把他们隔离起来。在我国的某些报刊杂志上，有人将同性恋与吸毒、卖淫、赌博并列，称为社会公害、伤风败俗的秽行和精神垃圾。由此可见，人们对同性恋的厌恶和仇视还远未消除，同性恋恐惧症（homophobia，注）还是理性的劲敌，要靠同性恋者和一般公众的共同的长期不懈的努力才能最终克服。

同性恋现象给人类的启示：酷儿理论（queertheory）

在当代西方，一种新的社会理论——酷儿理论——正方兴未艾。酷儿是音译，queer一词最初是英语人口中人对同性恋者的贬称，有怪异之义，后被激进理论借用来概括其理论的精华，大约是取其反叛传统标新立异之意。这个概念具有明显的反讽意味。