第47章 明空见性（十五）
此心不在身内。
此心不在身外。
在结合之前一念不生的感悟。
一个看似不合常理，却极有可能的答案，呼之欲出。
……
微风吹动芳草地，旧时孤岛立泽渊。
一番若有所思，若有所感之后，「赵凡」缓缓开口道：“……见性之根，并没有在哪里……而是无处不在，遍及一切……至于「我」？本就是大道……本就是如来……”。
这句话。
说出来时顿挫有序，但语气却有些复杂难明。
其中似含有怀疑、似含有肯定、似含有豁然，如自然之势，流转不定……
……
面对灰衣少年，这仿佛出于本心的话语。
「无上」老者的第一个反应：是伸出右手食指，放在自己的嘴边，做出了一个「止语」的动作。
而这手势的意味，同样显得有些复杂。
不知是？
不要说？不能说？
还是？
不可说？不必说？
只是好像有那么一个瞬间，一切都静止成了一幅完整的画面，其中呈现万般有无，无漏一席，无缺一隅。
……
片刻后。
只听「无上」老者言道：“……自今之后，我便无需再幻化如此形貌，与你宣说法义……穷词之理有尽，众生应当知，以色相见我，以音声求我，是行邪道，不可见无上真身……”。
“……然此番幻别之际，因诸世界因缘故，还是有一些话，需要说予你听……”。
……
“……赵凡，正如你所悟，真常之道的奥义，并不在天地之外，也不是在异世猎奇……它就在人们，看似平凡的点滴生活中，清静的安逸刹那内……”。
“……若有众生能不误入偏执邪见，傲慢怠惰……同时遵循清静修持、灵思巧悟，那么功德圆满之时，，便可见微知着，从无常诸相轮转中，得以窥见大道……”。
“……正如那个叫做「小宇轩」的孩子，他将游戏中的角色误以为是自己，将其死亡代入成了自己的死亡，这本就揭示了，众生的生命，之所以会如此这般的道理……你应当知，众生因「惯性习气」，而对某种具体的有形事物生出「执染」与「附着」，从而陷入见此不见彼，见彼不见此的处境……”。
“……于此「执染」与「附着」之下，自我执念，可入男女老幼、可入飞禽走兽、可入江河湖海、可入山川沙石……如此种种，以至更进一步的衍生贪爱身外之物，抱持妄心邪见，颠倒文化信仰……”。
“……而为什么众生在「见性流转」，往生他世时，会失去绝大部分的记忆呢？这个道理，亦早已彰显在平凡之中……”。
“……赵凡，你可还清楚的记得？你被割去的外耳，具体是什么样的形貌细节吗？……”。
“……相信你已经记不清楚了……”。
“……为什么会如此呢？……”。
“……因为你对耳朵是何型何态的意识，本就有一部分，「执染」与「附着」在你的那只有形的耳朵之上，而在因缘和合的外耳被割去后，外耳完成了从幻化生，至幻化灭的过程……你对其意识的清晰度，自然就会渐渐变得模糊与疏离……”。
“……也许你会想？虽然耳朵幻灭，但现在的你，依然记得一些关于那只外耳的事情……这是因为，你的部分想法逻辑，依然「执染」与「附着」在大脑的一些神经元内……但你当知，大脑也好，神经元也罢，与你外耳一样，皆为因缘和合之物，终有幻灭之时，若无后续继承，这部分「附着」念想，必然会随着肉身灭尽，渐渐模糊消失……”。
“……实际上，这种变化现象，并不需要等到生死肉身灭尽时，才能看到……在一个生命的成长过程中，因环境的变化，其思索记忆本就在不断变化，遗忘更新，正是同出于此理……”。
“……故而，世间所谓长生之法……要么，是竭尽全力的延长「执染」与「附着」载体的有形寿命……要么，就是想办法将「自我」的「执染」去附着到，看似更为长久的事物之上……”。
“……可是，因缘和合之物，皆幻灭有时，哪里会有永恒的寄托呢？……人们过度贪恋肉欲、华衣、美食、权谋、功利……如将生命的含义，附着于花草之上……当生死肉身入灭，他们的绝大部分记忆，怎么可能被其所保留呢？……”。
……
「赵凡」恭敬的听着。
只是他现在的脸上，已经没有了太多疑惑与思虑的神情。
仿佛他只是站在那里，一切本该如此那般。
只听「无上」老者继续说道：“……赵凡，若论起大道所幻化诸界，其大小纵深，远比你想想的，要广大的多的多……甚至，其所能演化的现象，也早已超越到了寻常众生，不可想象之境……”。
“……你之前所在的「地球世界」，乃至你现在所居的「御法灵界」，虽然看似广大，但相较之下，也不过是沧海一粟……”。
“……为什么要和你提及此事呢？……”。
“……因为这有助于你获得超脱的大智慧……要知道，世人的偏执，往往会将短暂的现象，误认为是恒久不变的规律……如世人知白天黑夜，却不知有世界只有黑夜，有世界只有白昼，亦或是没有黑白之分……世人秉持的很多「观念」，看似合理，实则因局限性，造成诸多痛苦恶业，正是因为这些「观念」，在更广大的层面看，是虚妄谬误的……”。
“……正如那句：天道无亲，恒予善人……并不是说，我「无上」整日坐立云端，专门帮扶那些我认为的良善之人……而是众生无论为善还是为恶？他们都会因为自己的「呈现」，而感召对应的境遇和体验……这是天道法则使然，没有人可超脱改变……”。
“……他们的呈现行为，无论善恶，都会为之在永恒的「见相流转」中，感召与之对应的反馈……所以，赵凡，无上天道，远比凡众所能想象的，更加精妙，更加公平……”。
“……说到这里时，也许你会疑虑？天道既然如此广大宽容，那是不是为害作恶之徒，便也可以肆无忌惮残害生灵？……是的，理论上是可以的……但这有一个前提，那就是他们要能够坦然承受，自己施加出去的恶，终将降临在自己身上……”。
“……可他们能坦然接受吗？事实上，他们往往不能……”。
……
灰衣少年听着。
他依旧不发一言，好像本就没有什么好表达的。
于是，「无上」老者继续道：“……赵凡，常说人生如梦，人生是梦……而这个所谓的「梦」，从无上天道的角度来说，并不是指：你原名是一个叫「张丹」的人，做了个梦变成了「赵杰」……也不是说，你原本是「赵杰」，做梦变成了「赵凡」……”。
“……而是在说：你于大道见性的「诸相流转」中，不断的「执染」与「附着」某个具体现象为「自我」，从而被遮蔽，忽视了你就是大道本身的真相……”。
“……这些「执取」将你附着束缚在特定的有限体验中，他们可以是各世界千奇百怪的人种，也可以是飞禽走兽，花鸟鱼虫，甚至，可以是石头水滴这类，你原本以为是非生命的物体……如此之下，随着见性诸相的永恒流转，不断随着「惯性习气」附着成为许许多多，不同视角下的生命，不同的体验下的你……于是，众生以「自我」相执为点，体验形形色色的所谓一生……故成「轮回」……”。
“……所以说，赵凡……”。
“……自恒久以来，无数多的诸世界，真正的修行成道一途，本质上，只有「两个层面一条路」……”。
“……第一个层面，是绝大部分众生，乃至自称修行者，都会陷入其中的局面，一句话可以概括，便是「做个好梦」……”。
“……在此层面中，众生依据心愿想象，知行施为，或用机缘巧法，或用歪门邪道，来调整自己的「惯性习气」……用来谋求「一段自认为美好的体验」……这种体验，也许是拥有很多财富的多金之人，也许是能左右他人的权贵之人，也有可能是某种获得法术超能的所谓仙神……”。
“……不仅如此……也有人，可能会厌倦了做人的勾心斗角，从而期望变成一颗石头，一滴水珠……也有人，可能会研究出一套训练方法，来为自己幻化出一方极乐世界，在其中享受福报……不过，更多的情况是，众生由于「惯性习气」的力量拉扯，在数之不尽的个体幻象、角度中反复跳转、跃迁、附着……”。
“……所以，在这第一个层面中，无论你处于什么样的形态，地位……本质上都是一样的，皇帝与乞丐是一样的，神仙和蝼蚁也是一样的……不过是经历数之不尽的「见相流转」罢了，而你之前猜测的那些听似荒诞的轮转逻辑，的确都有可能发生……”。
“……于此层中的众生，几乎不可能完全脱离阴阳二元的影响，他们会反反复复的上演着自作自受，造乐也造苦的游戏……这就是所谓的「永劫轮回」……”。
……
“……而第二个层面是什么呢？……是修行成道的，唯一真正的路……无论你从何种路径修行，尊崇何种教派的学说知识……最终成道，都不会偏离此途……”。
“……即通过修持正法，逐渐脱离对于一切自我现象的「执染」，脱离对一切对二元对立的「附着」，达成凋零妄念、脱落邪见、回归自性，合于大道……”。
“……不「执染」一切局限自我妄相，可谓见诸相非相……”。
“……不「附着」一切自我贪执邪见，故成无我、无人、无众生……”。
“……世人常说道法自然，但可知自然本为一体，一切之内本无妄我？……”
“……而若有众生福德慧根深厚，便知一切本来如此……”。
……
话题接近尾声。
灰衣少年依旧恭敬的站在那里，他好像早就知道「无上」老者要说什么？但却依然赞赏对方所说出来的一切。
只是……
随着那句“一切本来如此”的话音消散。
少年与老者所在的「绿茵之地」开始出现了幻化变形，一切如梦般消散，又如梦般聚拢。
转瞬之后。
「赵凡」便发现，自己已经身居于一处悬崖峭壁之上，脚下能够踩踏的，不过是狭窄的方寸之地。
往前方看，前面是白云薄雾，缭绕徘徊……
足下不足半尺之地，便是深不见底的万丈深渊……
面对此情此景。
悬空于其身侧的「无上」老者开口问道：“……赵凡，面对眼前的一切？……现在的你，有什么感觉吗？……”。
听到这话。
「赵凡」如实观照己身，他很快意识到，自己思维中的恐惧念头，正在不断的滋生蔓延。
感受着自己摇摇欲坠的肉身，看着悬崖之下，那能将自己摔碎为齑粉的深渊。
他的双腿，开始出现了不受控制的本能颤抖……
“……无上前辈，我好像根本控制不住自己的恐惧感……反应的力量近乎本能……”：觉察到肉身异变的「赵凡」如是说道。
而面对这样的回答。
「无上」老者笑着抚了抚胡须，说道：“……所以说，赵凡，莫要小看了惯性习气、因果业力，它能把无数众生困住其中，近乎永不得出……怎会没有两下子呢？……”。
可就在这时。
灰衣少年那原本颤抖幅度越来越大的双腿与身体，开始渐渐消失，仿佛就连他的内心思绪，也跟着平静了下来。
不到三个呼吸的功夫。
只听「赵凡」喃喃自语道：“……吾为当下一……”。
阳光，蓝天，白云，山峰，悬崖，深渊，须弥芥子，无上赵凡……
……
本章完。
……
……
各位读者大家好，我是作者「当下如是归真」，接下来的内容，不是小说正文，而是几段作者留言：
首先要通知各位一个消息：
本章为小说小章节「明空见性」的最后一章，结束了对于这个概念的描写阐述后，本书也会进入一段「停更期」，接下来，作者需要去忙一些别的事情，就先不更新这本书了。
停更的理由，当然不止一个。
但我相信聪慧的读者，可以「猜到」并「理解」。
这里就不进行更多的赘述了。
……
接下来，聊几个读者可能感兴趣的话题。
话题一：这本书后续还会更新吗？
答：
也许会，也许不会。
如果后续恢复更新的话，可能会有两个变化。
第一、小说会削弱论道内容，偏向故事性描写。
第二、基于业余写作的缘故，在保证质量的情况下，更新速度可能会变的更慢，非常慢。
……
话题二：这本书可以停在这里，也可能应该停在这里。
答：
能坚持看到这里的读者，无疑是万里挑一的，大部分人看不到这本书，看到的大部分，也会因为各种理由中途弃书，这没有什么好说的。
为什么这本书，写成这样了呢？
因为我发现，网络上修仙文学不计其数，但基本都是娱乐爽文，其实这也无可厚非，这些作者也要吃饭，也要生活。
但是，没有能把什么是修仙，什么是成道写明白的，也不能不说颇有些悲哀，我知道绝大多数人看修仙小说，也就是图个娱乐，图个爽。
可如果真有人想了解？却机缘无门呢？
怕就怕，对一些人，不但机缘无门，还被一些「假修行」内容骗的团团转。
故而，借着「赵凡的故事」，我将修行中的许多东西，尽可能用通俗易懂的话，写了出来，想着应该可以帮一些有缘人，大致搞明白，修行成道，是个咋回事吧……
……
这本书有些内容，虽然已经尽可能写的通俗了，但想悟透，可能并不是很容易。
况且细节很多，习惯快速阅读网文的读者，不免遗漏一些关节。
……
若是看不明白，又对修道也没什么真实兴趣，就是图个热闹？
那看不明白，就看不明白吧，没必要较真。
……
若是确实对修道感兴趣，想弄清楚，但又确实对一些内容无法完全领悟。
那也别着急，多看几遍。
多看几遍还是不明白，那就等几个月，等几年，回头再看，缘分到了，时机成熟了，应该就能看懂了。
……
若是万里挑一的读者中，有人确实完全看懂了。
那我要恭喜你了。
不管经历了多少世，你这一世，应该是醒了，或者说「又醒了」。
许多了解修行中的关键问题，你应该都能「想通了」。
比如：
那些得道之人，道家也好，佛家也罢，他们到底清心寡欲的在修什么？
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你应该是明白了。
道大概是什么？为什么有些人要修道？
你应该是也明白了。
为什么绝大多数修行文的仙都不是仙？为什么仙与得道者，是无我的？
这个，你应该也清楚了。
更不用说，轮回是什么？为什么会有轮回这种问题了。
……
甚至我相信，你会很大程度上克服对「死亡的恐惧」，获得如大师般「当生则生，当死则死」的坦然与从容。
所以，这本书的暂停，看似戛然而止，实际上写到这里，已经出现了足以影响，颠覆一个凡人一生的东西。
如果我们将这本《只是在修道》看作是一个多结局的小说故事。
那其实到这里，「赵凡」的第一个结局，便已经出现了。
愿各位有缘人，还虚合道，证悟如来。
……
话题三：能否可以给修行新人一些建议？
答：
就说一点吧。
不要轻易，未经严格的审视的去崇拜任何信仰，你应当用精细客观的逻辑认证，去识别什么方法、学说，是否值得你去奉行。
要知道，所有的邪见、谬误、歪门邪道，之所以能够快速扎根并兴风作浪，就是因为钻了「不经审视，轻信」的漏洞。
误让人相信：
法术超能力，打架泡妞的成功人士就是神仙。
官场计谋，争名逐利的权谋手段就是道。
更别说乱七八糟的各种邪教了。
正法，从来都是经得起论证的。
但这里还要提两个点：
1、严密的逻辑推理，要真诚，「真诚」是本书中反复出现的一个点，你要对自己绝对的真诚。
否则，你的「严密的逻辑推理」，很有可能会变成一场自欺欺人的逻辑游戏，或者对别人的恶意揣测。
2、养成「严密的逻辑推理」论证筛选法门，是为了过滤那些根本站不住脚的邪见，若没有这一关，邪见很容易轻易变成一个人的信仰，那就……你懂的。
而你同时要知道「严密的逻辑推理」也会是一种习惯，你同时要有超脱「严密的逻辑推理」的能力。
比如：「当下一念不生」，你就不能用逻辑推理，去推理出这种状态。
而是单纯凭借顿悟，直接成为那种状态，从而超越「逻辑推理本身」。