第228章 后土王城（一）

“原来庙子沟古人也是死于鼠疫啊！如此看来鼠疫在五千多年曾经在东北亚流行过……哎！你说红山文化的消失是不是也和鼠疫的流行有关呢？”

杨宇桓听完关鑫的叙述，沉思了片刻突然转头看向关鑫问道。

“红山文化的消失应该和环境的变化以及战争有关……鼠疫会让古人恐慌，因为它不但会死人，还会传染，因此部族要想生存就必须迁徙到远离瘟疫的地方，不敢再回归故乡，如此我推测鼠疫也应该是红山文化消失的一个诱因……”

关鑫轻轻地叹了口气，没有再说什么。大家也没了聊天的兴致，默默地躺在地铺上，屋内弥漫着一种感伤且无奈的气氛。人类从古至今一直在和各种病毒做斗争，从来没有停止过！每一次，人类付出无数生命的代价以为了解了病毒，战胜了它，它都会幻化为另一种样貌卷土重来，妄图让人类屈服消失，可是人类却越挫越勇，誓与病毒共存亡！

“前面就是大河的转弯处吗？比我想象得还要壮阔啊！”

站在山岗上，望着阳光下仿佛一块超大玉璜佩戴在苍茫大地上的黄河大转弯，杨宇桓激动地大声感慨道。

“如若不是禹王凿开龙门，引大河水东流入海，你们看到的就是一片泽国，而不是如此祥顺的大河美景了！”

叔河神情庄重地看向大河湾，在他眼里，大河湾就如地母胸前佩戴的玄玉璜，永世护佑着她的子民安康祥乐！

“我们还是继续赶路吧，这里离后土王城还有一段距离呢！”

叔河收回悠远的目光，笑着看向关鑫他们说道。

“后土王城？契王不在这里吗？”

关鑫惊讶地看向叔河问道。

“这里太危险，一旦凌洪来袭任谁也躲不过去。后土神庙被鬼国人毁掉后，契王就让萨满为后土神选择新的祭坛并在祭坛附近建了一座后土王城，以保护祭坛。萨满跳神后依照神的指引在后土神出生地附近寻到了祭坛之所在，并决定在祭坛西北方一处石茆上建造后土王城。这处石茆被从地母身体里流出的一条山泉汇聚的河水所护佑，被茂密的松柏林所遮蔽。

后土神庙因为藏有众多精美的玉礼器而被鬼国惦记并欲窃为己有，因而遭难，所以萨满在建造后土王城时决定把从后土神庙运来的玉礼器全部封存在牢固的石墙之内，并在石墙上供奉了多位图腾神和祖先神，让石墙成为众神的供奉之所，享有神的威力，护佑王城牢固永兴。

后土王城最初建于石茆的最高处，宫城居中，池苑位于宫城北侧，各部族族长的居所分布于宫城两侧，再下面就是各种工匠的居所。整个王城的周边堑山砌筑着护坡石墙，自下而上随山势斜收内敛，坡墙为台阶状，足有三四人高。

因为王城工程浩大，需要许多能工巧匠，所以契王就下令广招具有各种技能的人才，且不分出身一律可以享受住在皇城的荣誉。远近各部落的能人听说此消息都纷至沓来，其中不仅包括善于建城的禹王父族有崇部落的人，还有来自西域的黑头人的后裔。他们总结了前人建城的经验，为契王建造了一座前所未见的辉煌宏大的后土王城。为了王城安全，不被外族侵扰，他们还发明建造了一种特殊的城门形式——翁城。为了方便祭祀，他们在城门外铺建了宽大平整的广场。

王城建好后，从各地慕名而来的人越来越多，原有的王城已经无法容纳，于是契王又命令萨满建了内城和外城。如今，最雄伟的王城外城的东城门已经建好，萨满依照神的指示，把鬼国战俘的头颅埋在城门下，以震慑他们曾经对后土神的不敬。同时，一些具有尚玉族血统的年轻女祭司也被用于祭祀后土神。萨满把她们鲜红的血绘于翁城的内墙上；把她们乌黑的发丝绘于翁城内墙上；把她们雪白的肌肤绘于翁城的内墙上；把她们朱红的唇绘于翁城的内墙，把她们承载灵魂的头颅埋于城墙和城门下，让火神赋予她们的灵魂和肉体以新的使命——守护后土神，佑城中的子民永世安康……

如果你们早几个月来就可以亲见我所说的祭祀大典了。那样摄人心魄的场面是百年难遇的！”

叔河的眼里浸润着虔诚的光，热烈的让人生畏。

“难道后土王城就是石茆古城？”

关鑫被这个猜测震撼到了，惊愕让他忘记了思想，脑袋似乎一下子就被什么吸空了，失去了一切记忆，混沌一片。

“哎！你怎么回事？莫非大白天的发癔症了？”

注意到关鑫傻傻地呆在原地，高礼师偷偷用手推了推他，担心地低声问道。

“没事！我有些恍神了！”

关鑫尴尬地对高礼师笑笑，努力让自己镇静下来。真的可以亲见四千多年前石茆古城的壮丽繁华吗？关鑫的心再次悸动。

“你是不是也猜到了后土王城就是现代陕西神木的石茆古城了啊？”

杨宇桓策马凑到关鑫跟前神秘兮兮地问道。

“叔河讲述的后土王城和石茆古城简直一模一样！连祭祀都一样！恐怕除了石茆古城没有哪个遗迹会和它相符合了！”

关鑫激动地对杨宇桓说道。

“据我所知不仅东城门有人殉，位于皇城台的贵族墓葬中也有人殉。其殉人以?女性?为主，多为?年轻成年女性???。?他们与墓主人同穴埋葬；部分殉人间存在?二级亲缘关系?（如堂亲、表亲），暗示某些家族可能被整体选为殉葬对象??；殉人与墓主人?无近亲关系?，现代研究者认为其非自愿殉葬或家庭成员自发随葬。

石峁人群主体源于?陕北本地仰韶晚期人群?，具有?本土连续性???。而人祭与人殉群体的?遗传成分与本地居民一致?，表明他们并非外来族群，现代研究者认为其是?社会内部的底层或战俘群体???。如此看石峁社会已形成?森严等级制度?，祭祀行为具有?政治与宗教双重功能?，用于城址奠基、权力展示或祈求神灵庇佑??。

……

你说他们怎么会把那么残忍的事看得如此虔诚伟大呢？刚才我听都听的一身鸡皮疙瘩了，如果亲见了还不得当场吓晕过去啊！”

杨宇桓一脸恐惧地低声对关鑫说道。

“古人对祭祀的虔诚是我们所无法理解的，我们觉得人祭是祭祀的牺牲品，野蛮而残忍，可他们却认为自己是遵从了神的意旨和信仰。”

现代石茆古城残留的斑驳的几何形纹饰中不知还有没有那些年轻的女祭司的灵魂在。如若在她们会后悔把年轻的富有活力的生命奉献给神灵吗？

关鑫看着眼前连绵起伏的梁茆陷入了沉思。