第229章 古代没有一场真正意义上“成功”的起义

【首先是金字塔最底层的“契机”，说白了就是客观条件。

要会因势利导，占天时、地利，掌握最广大的底层民意基础。

契机至关重要，常言道“站在风口上，猪都能飞起来”，前提是你要有抓住风口的能力。

人往往越长大，越明白顺势而为的重要性。

我们先用最快的速度梳理古代历次农民起义及发生的契机。

从秦始皇一统天下到清王朝覆灭，华夏古代政权在2132年间，改朝换代26次，而每一次改朝换代的缝隙里，都有农民起义军此起彼伏的身影。】

商周时期的人们看的既惶恐又兴奋。

他们活了一辈子，从来没想过“造反”这种惊天动地的事，竟会和他们这些平民扯上关系。

在他们的认知里，改朝换代从来都是贵族诸侯之间的纷争，是那些大人物才配参与的博弈。

可这天幕却说，平民也能揭竿而起？

甚至成功了还能坐上那至高无上的龙椅，成为九五之尊？

这个念头刚冒出来，就惊得他们心头怦怦直跳。

而那些端坐朝堂的商周的国君们，看得却是瞠目结舌，只觉开了眼界。

后面的时代，竟已经乱到了这个地步？

两千多年，换二十六回？

平均几十年就来一次大的？

一言不合就有人扯旗造反，这龙椅坐得也太不安稳了吧？

他们越想越心惊。

幸好他们生的早，大家都很朴素。

百姓们还没有生出这般“以下犯上”的念头，否则这国君之位，怕是坐一日便要提心吊胆一日。

【公元前209年7月的某个深夜，那个听从头领安排，偷偷将带字布条塞进鱼肚子的小兵，绝不会想到，他的这一举动，正在为此后两千年的王朝更替，埋下一颗不断引燃的火种。

封建王朝的周期性震荡，从秦始皇一统天下的那一刻起，就注定开始了。

秦始皇种下的这个“因”，势必会结出陈胜吴广的这个“果”，然后倒果为因，不断循环。】

战国时期，秦国。

嬴稷只觉得一股寒气从脚底直冲天灵盖。

从前没有先例，大家或许还不敢想，不敢做。

可一旦有了第一次的示范，这个观念就再也塞不回去了。

往后，只要王朝统治到了那个腐朽的临界点，民不聊生，那句“王侯将相宁有种乎”就会自然而然地回响在无数人心中，成为燎原的星火。

而现在更可怕的是，这个观念不仅被提前打开了，更是将历朝历代的起义始末、成败缘由，尽数梳理总结出来，堂而皇之地教给了天下人。

嬴稷不由得倒吸一口凉气。

如此一来，往后列国之间的较量，便再也不只是诸侯将相的博弈，还得加上那潜藏在底层的民众力量。

这天下的棋局，怕是要变得更加凶险难测了。

【但正如风起于青萍之末，起义的爆发，必然是社会矛盾激化到无以复加的地步。

而巨大的社会矛盾往往只是潜藏，真正的爆燃，往往只需要一点微弱的火苗，这就是客观条件偶然造就的契机。

秦朝末年，陈胜吴广大泽乡起义，契机是“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”。

参加国家徭役，误了工期，九百人去了也是死，于是反了。

而此事仅过两个月，又一个倒霉蛋带着徭役队伍误了工期，按律当斩，也有样学样，“高皇手提三尺剑，芒砀白蛇夜流血”，反了。这个人就是刘邦。】

秦朝。

嬴政眉头紧皱，脸色沉得吓人。

按大秦律法，徭役迟到，明明只是责罚，而非问斩。

更何况是天降大雨、道路断绝这种不可抗力，怎会落到“法皆斩”的地步？

此事发生在公元前209年。

嬴政默默计算着年份。

历史上他是死于公元前210年。

发生这件事的时候他已经死了，坐在皇位上的是胡亥。

是胡亥擅自修改了律法，将刑罚加重到这般地步？还是底下的官吏根本没有遵照秦律行事，肆意妄为？

若是前者，当然好办。

若是后者，那些官员又为何要这般做？

是旧六国的残余势力心怀不满，故意曲解秦律，让黔首们都以为大秦律法残暴不仁，好让大秦背上这口黑锅？

陈胜吴广起于大泽乡，刘邦事发于芒砀山，两件事竟都发生在楚地。

楚地远离关中核心，民风本就彪悍，宗族势力盘根错节，更重要的是，此地对大秦的抵触之心最是坚决。

正因如此，当初在楚地定下的徭役与刑律，本就比别处严苛几分，意在震慑。

可他万万没想到，这般考量，到头来竟反被人利用，成了引燃起义的导火索？

【两汉之交，赤眉军、绿林军起义。其中，有位吕母，她是华夏历史上第一位女性起义领袖，因儿子被冤杀，于是反了，刘秀最初也投身绿林军。

东汉末年，大贤良师张角创立太平道，信徒遍布天下，却因叛徒出卖，遭朝廷围剿，于是黄巾起义爆发。

东晋孙恩、卢循起义，和黄巾军一样，依托宗教力量。孙恩起义，是因为当时朝廷强征“免奴为客者”入伍，不从不行，于是反了。

到了南北朝，匈奴人破六韩拔陵在北方起义，随即点燃六镇起义的烽火。

为啥反？

国家不给粮草，北边柔然还频频来犯，肚子饿、天又冷，冻饿交加，于是破六韩拔陵、莫折大提、杜洛周、鲜于修礼、葛荣纷纷起事，整个北方乱成了一锅粥。

隋朝末年，更是农民起义的高光时刻。

评书上说，这一时期是“十八路反王，六十四处烟尘”。

窦建德起义的原型，正是那句“勿向辽东浪死歌”，契机是反对隋炀帝征辽东，于是反了。

随后瓦岗寨翟让、李密，河北窦建德，江淮杜伏威、辅公祏，天下大乱。

唐末，先是浙江裘甫起义、桂林庞勋起义，随后王仙芝在河南率众起义。

同年，那个叫黄巢的男人来了。

他是山东菏泽曹县人，“待到秋来九月八，我花开后百花杀”。

至于他起义的契机？

黄巢说：“我努力了，但我考不上。”于是反了。】

虽然天幕之前就提到过农民起义从未停止，但这一连串具体到人名、地点、缘由的“战绩”罗列出来，还是给了商周时代的古人们好大的震撼。

太吓人了！

儿子冤死要反，信教被剿要反，被强征入伍要反，当兵没饭吃还要挨打要反，不想去辽东送死要反……

这还只是其中闹得比较大、对历史走向产生关键影响的部分。

照天幕这么说，大大小小没留下名字的起义，在后世的朝代里根本就从来没停过！

端坐朝堂的国君们忍不住暗自庆幸，还是生得早好啊。

他们治下的百姓，淳朴本分，从没有过“造反”这种大逆不道的念头，日子安稳得很。

可这口气还没松到底，他们就又猛地心头一沉。

以前国民们不知道这些事，自然不会生出异心。

可现在天幕把这些都摊开在所有人眼前，他们都知道了啊！

唐朝。

李家的皇帝们一脑门的问号。

不是，等会儿？

前面那些好歹是活不下去、被逼无奈，这黄巢怎么考不上科举也要反？！

【宋代，声势浩大的有四川王小波、李顺起义，喊出了那句简短有力的口号：“均贫富”。

契机是豪族巧取豪夺，百姓活活饿死，王小波高呼“天下不均，吾为汝均之”，于是反了。

当然，宋朝还有两场更知名的起义，宋江起义和方腊起义，这也成了《水浒传》后期的核心剧情。

历史上真实的宋江起义最终被镇压。

元朝末年，刘福通、韩山童、徐寿辉、郭子兴、张士诚、朱元璋等纷纷起兵，红巾军风起云涌。

最初的起义契机，是朝廷征发百姓修河道，大量农民聚集在一起，只需有人点一把火。

“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，于是反了。

明朝末年，高迎祥、李自成、张献忠起义。

李自成起义的原因颇为曲折，先是明朝裁驿，他丢了差事，随后投军，又遭遇军饷拖欠，走投无路，于是反了。

最终李自成攻入北京城，终结了大明王朝。】

听着天幕上这一连串的农民起义名录，古人们都快听麻了。

尤其是那些皇帝们，听的怀疑人生。

这真的是后世总结的封建王朝吗？真的是皇帝唯我独尊、万民俯首的时代吗？

怎么一个个的反骨都这么重？

更让他们头疼的是，这些起义的领头人，几乎没一个是出身权贵的，全是些泥腿子出身的平头百姓。

既没有明确的家世脉络，也没有固定的行踪居所，想提前查探、连根拔除都无从下手。

而刘秀和朱元璋，心情有些微妙。

他们已经是皇帝了。

突然把他们的名字和这各路反贼放在一起，还怪不适应的。

【清朝建立后，反清复明运动此起彼伏，从未断绝。

白莲教、天理教、小刀会、天地会、苗民起义、捻军起义、太平天国运动，还有“扶清灭洋”的义和团运动。

在封建帝制中央集权走向巅峰的清朝，酝酿出了华夏历史上规模最大的农民起义——太平天国运动。

晚清虽腐朽，但根基仍深，正是太平天国、捻军起义给清政权彻底“松土”，才为后来的革命运动埋下伏笔。】

这一圈盘点下来，古人们算是看来了，清朝简直是一枝独秀。

别的朝代，天幕总结起来也就挑一两个声势浩大的起义来提。

唯有清朝，密密麻麻列了一长串名号，就没断过档。

更别提那场太平天国运动，听天幕的意思，它跟前面那些农民起义还不是一个性质。

【匆匆梳理下来，我们不禁感叹，江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

不知道大家能否从这些农民起义的浪潮中发现规律？

那些最终成功的农民起义，都发生在大一统王朝；而乱世割据、政权并立的时期，起义爆发频率虽更高，却没有一场最终成功。

更有意思的是，我们反过来想，经历过农民起义洗刷而建立的大一统王朝，往往寿命更长，比如汉、唐、明；

而未经历农民起义建立的王朝，往往十分短命，比如秦、隋、西晋。】

虽然历代的皇帝们打心底里不喜欢这期视频，奈何其内容太过犀利，直指王朝兴衰的核心。

他们控制不住地想看下去。

哪怕每句话都像在戳他们的心窝子，也还是忍不住要看。

现在，天幕竟然开始总结起王朝的“寿命秘诀”了。

这就更想看了啊！

为什么啊？

【这两个问题值得深思。

首先，为什么大一统王朝造反更容易成功？

因为矛盾集中，你只需对准一个统治阶级释放火力，不必像乱世那样山头林立，还要分清主次矛盾、谋划先南后北、应对合纵连横，太累了。

而且乱世割据势力，都是从死人堆里爬出来的，武力值爆棚，你的起义军很容易成为他们的“磨刀石”。

反观大一统王朝，承平日久，军备废弛，士兵与百姓的军事差距较小，起义军更易占据优势。

再者，起义最关键的三大资源，流民、粮草、根据地，只有在大一统时期最容易召集、整合，形成滚雪球效应；

乱世割据下，这些资源早已被各方势力瓜分殆尽。

所以，农民起义选对契机至关重要，优先选择大一统王朝末期，优于乱世割据时期。】

唐朝。

程咬金听得一脸意外，一个没忍住直接嚷嚷出来：“咦？我还以为乱世更容易……成功嘞！”

周围大臣们不由得暗暗叹了口气，这憨货。

不过还算他不是完全不长脑子，知道把“造反”这词儿给避讳了。

但其实，这也是不少人心中的想法。

大一统王朝力量毕竟更为集中庞大，按理说，应该是乱世山头多，力量分散，更容易乘乱而起才对啊？

李世民从天幕的话语中敏锐地察觉到了关键。

第一，天幕讨论的“成功者”，不是他们这种本身自带资源、门第和影响力的世家豪强。

对于毫无根基的平民起义者而言，在乱世合纵连横、逐个击破的玩法，门槛太高了。

而在大一统框架下，目标单一，只要对准腐朽的朝廷核心即可。

第二，那些最终成功的例子，挑的也都是“王朝末期”这个节点。

若是换在太平盛世，百姓尚有活路，官府控制力强的时候振臂一呼，看看有几人会追随？

就像他如今的贞观朝，若有人想效仿陈胜吴广，只怕顷刻间便烟消云散了。

【那为什么经历过农民起义建立的王朝往往更长寿？

其实很简单，农民起义本质上是底层痛点的终极预警。

经历过起义的王朝，会被动纠错、休养生息；而未经历起义的王朝，则会盲目透支民力，最终快速覆灭。

几千年的封建轮回，就是在这种“记吃不记打”的震荡中，你方唱罢我登场。

从这个角度看，古代没有一场真正意义上“成功”的起义。

所有起义要么被封建势力镇压，要么自身转化为封建政权。

刘邦、朱元璋，本质上和其他老牌贵族最终并无区别，因为古代没有一个人能真正“敢叫日月换新天”，打破封建轮回。】

刘邦和朱元璋欲言又止。

他们没敢往深处琢磨那句“敢叫日月换新天”的新天，究竟该是个什么模样。

当然，答案他们心里其实早就有数。

天幕早就把那幅崭新的图景，清清楚楚地展现在了世人眼前。

特殊时期。

无数的战士们振臂欢呼。

他们要做的，正在做的，正是敢叫日月换新天！