第479章 不夺其志？断章取义假爽文

各朝各代，原本还沉浸在那股子“爽”劲里的人，齐齐愣住了。

方才还拍着大腿叫好、替卢氏解气的百姓，这会儿张着嘴，面面相觑。

“啊？”有人半天憋出一个字，“莫非……是假的？”

“不能吧？讲得有鼻子有眼的，连骂的什么话都有。”

“就是就是，翻墙、剪头发，还能是编的不成？”

也有人底气不足，小声嘀咕：“那、那总有一半是真的吧？”

与这帮懵住的人不同，另一些从头到尾没被带进去的，此刻反倒舒了口气，露出“果然如此”的神情。

“我就说嘛，哪有天子闲得慌，专下旨逼一个寡妇改嫁的。”

“果然有隐情。”

“且听听，这隐情到底是什么。”

【这个故事被营销号包装成古代女子硬刚皇权、自主反抗包办婚姻的爽文。

评论区很多人感慨，说即便是古代的女子，也能按照自己的心意选择婚姻。

还有人把这件事当成是武后体恤女性、尊重女子选择的例子。

可这套解读，完全是断章取义。

核心问题就出在对“敕不夺其志”里这个“志”字的理解。】

各朝各代，先是静了一瞬，随即有人笑出了声。

“硬刚皇权？反抗包办婚姻？”有读书人摇着扇子，直摇头，“真当皇帝是纸糊的，真当家门是篱笆墙？”

古代女子按自己心意择嫁，不是没有。

可那是凤毛麟角，得看天时，看爹娘，看祖宗脸色。

寻常百姓家尚且由不得女子，何况卢氏这等大族之女。

婚姻从来是家族的脸面、联姻的筹码，哪轮得到一个寡妇自己翻墙做主？

“所以啊，爽归爽。”那人收起扇子，“可谁要真拿它当史实，就离谱了。”

武周。

女皇看着天幕，眉头轻轻一挑。

“体恤女性？”她嗤笑一声，“朕体恤女性的事，还少么？”

开女科，任女官，劝农桑，宽刑狱，桩桩件件摆在那儿，哪一件不比这桩寡妇拒嫁的官司来得实在？

偏偏挑一件最不搭边的来说。

也真是难为后人了。

而天幕说，问题就出在这个“志”字上。

战国。

有士大夫皱着眉头。

“‘志’者，心之所之也。士志于道，志于学，志于天下。”

他一脸不解：“何时起，一个‘志’字，竟还能专指‘不改嫁’了？”

汉朝。

有人拍案道：“慢着！‘守志’一词，我倒是听过！”

他掰着指头：“夫死而妻不再嫁，便叫作‘守志’。这‘敕不夺其志’里的‘志’，怕就是‘守志’之‘志’吧？”

众人闻言，纷纷恍然：“哦，原来这‘志’，是‘守志’的意思。”

唐朝。

唐人自己，反倒最是清楚。

律法里写得明明白白，“夫亡，妻守志者，不得强嫁。”

“所以‘敕不夺其志’五个字，就是照律批复。她不改嫁，朝廷便不强逼。一句公文罢了。”

他摊手：“这和‘体恤女性’，到底有哪一文钱的关系？”

明清。

这两朝的人，对“守志”二字再熟不过。

贞节牌坊立得到处都是，寡妇不改嫁，正是他们最推崇的事。

“守志……是了，夫死不再嫁，便叫守志。”有妇人反应过来，“这‘志’字，原是这么个意思。”

可也有人犯起了迷糊。

“皇帝允许寡妇不再嫁，难不成不是体恤吗？”

【古时落在女性身上的“志”，特指丈夫亡故之后，守志不嫁。

唐代律法写得很清楚：男子二十、女子十五以上，丧期结束的寡妇，按理应当婚配，由官府撮合促成嫁娶。

但是寡妇如有生育，或是自愿守志守节的，全都遵从本人意愿，不得强逼。

这套规则，勋贵士族一样要遵守。】

各朝各代一听，先是被头一句砸懵了。

“什么？”明朝有读书人“啪”地合上折扇，“寡妇丧期一满，还‘应当婚配’？还由官府撮合促成嫁娶？”

他眼睛瞪得溜圆，仿佛听见了什么大逆不道的话。

他们大明，寡妇守节那是要立牌坊、载入志书的大好事，朝廷表彰还来不及。

到了唐朝倒好，官府居然还催着寡妇改嫁？

“这、这还有没有王法了？”他半天憋出一句。

旁边有人却是听明白了，咂摸道：“你莫急。你听后面，‘自愿守志守节者，遵从本人意愿，不得强逼’。唐朝律法，是两头都占：一边劝嫁，一边又不夺守志之人。”

那人恍然：“合着卢氏能翻墙、能出家、还能安安稳稳活到开元年间，靠的不是什么‘硬刚皇权’，是这条律法护着？”

“正是。”老儒捋须，“‘敕不夺其志’，就是照着这条批的。哪来的皇帝认怂，哪来的女皇体恤？”

正说着，天幕又放出了楚王妃上官氏的事。

【唐代楚王妃上官氏，丈夫过世，没有子嗣。

服丧期满之后，家人劝她改嫁：你尚且年轻，又无子嗣，改嫁合乎礼仪，不妨好好考虑。

上官氏却答道：丈夫凭忠义刚烈立身扬名，妇人当以守节为本。我不能早早埋身沟壑，又岂能改换服饰，生出二心？

随后拿刀割鼻自残以明心志。

兄长见她志向坚定无法动摇，只能叹息作罢。】

天幕下一片倒抽凉气。

“拿刀割鼻？”有妇人捂住脸，光听都觉得疼，“这、这也太狠了吧。”

“对自己都能下得去手，这守节的志气，也算刚烈到极处了。”

有人却摇头：“和卢氏剪发一比，倒看出高下来了。卢氏剪头发，都算轻的了。这些女子，为了一个‘志’字，真是什么都豁得出去。”

一时有人敬佩，有人不忍，也有人久久不语。

而后，天幕把话头收了回来。

【我们就能看懂“志”的用法与内涵。

之前我们也讲过，在古代的语境里，男子辅佐君王、治理地方、戍守国土，这是属于男子的志向，是男子该守的节。

而古代女性的社会分工以内务为主，所以女子的“志节”，便是打理家事、辅佐丈夫、侍奉长辈、抚育儿女，管好家中产业。

故而女子丧夫不再改嫁，就叫守节。“夺志”，特指逼迫守寡的妇人改嫁。】

听到这儿，各朝各代终于彻底回过味来。

“原来‘夺志’二字，就是逼着守寡的妇人改嫁。”有读书人长叹一声，“那‘不夺其志’，说白了，就是不逼她改嫁。”

“字面意思，律法条文，半分玄虚都没有。”

有妇人跟着点头：“女子守节，便是一个‘志’字。男人有男人的志，女子有女子的志，各守各的，谁也夺不得。”

众人再回想天幕最初那套“爽文”，只觉荒唐。

把一个“依法不逼守节寡妇改嫁”的寻常批复，说成“女皇体恤女性”，说成“女子硬刚皇权”，可不是断章取义？

“闹了半天，”有人苦笑，“最该被夸的，是那条护着寡妇的律法，和一个宁肯割鼻也要守节的刚烈妇人。”

“倒被后人编排成了什么‘爽文女主’。”

故事还是那个故事，可经这一通拆解，众人再看天幕，只觉得那“爽”字，早没了先前的滋味。