第三章

滕文公问「为国。」

孟子曰：「民事不可缓也。

诗云：『昼尔于茅，宵尔索□；亟其乘屋，其始播百谷。』

「民之为道也：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；□无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然後从而刑之，是罔民也；焉有仁人在位，罔民而可为也！

「是故，贤君必恭俭，礼下，取於民有制。

「阳虎曰：『为富不仁矣，为仁不富矣。』

「夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻：其实皆什一也。彻者；彻也，助者，藉也。

「龙子曰：『治地莫善於助，莫不善於贡。』贡者校数岁之中为常。乐岁粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民□□然，将终岁勤勤，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑：恶在其为民父母也！

「夫世禄，滕固行之矣。

「诗云：『雨我公田，遂及我私。』惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。

「设为庠序学校以教之；庠者养也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之：皆所以明人伦也。人伦明於上，小民亲於下。

「有王者起，必来取法，是为王者师也。

「诗云：『周虽旧邦，其命维新。』文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。」使毕战问「井地。」

孟子曰：「子之君，将行仁政；选择而使子，子必勉之。夫仁政必自经界始；经界不正，井地不均，谷禄不平。是故，暴君污吏，必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。

「夫滕，壤地褊小：将为君子焉，将为野人焉；无君子莫治野人，无野人莫养君子。

「请野九一而助，国中什一使自赋。「卿以下，必有圭田；圭田五十亩。「馀夫二十五亩。

「死徒无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持；则百姓亲睦。

「方里而井，井九百亩；其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然後敢治私事；所以别野人也。

「此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。」