第四章

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：「远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。」

文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：「闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。」

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：「滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有食廪府库，则是厉民而以自养也。恶得贤！」

孟子曰：「许子必种粟而後食乎？」

曰：「然。」「许子必织布而後衣乎？」

曰：「否，许子衣褐。」「许子冠乎？」

曰：「冠。」曰：「奚冠？」曰：「冠素。」

曰：「自织之与？」曰：「否，以粟易之。」

曰：「许子奚为不自织？」曰：「害於耕。」

曰：「许子以釜甑爨，以铁耕乎？」

曰：「然。」「自为之与？」

曰：「否，以粟易之。」「以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉！且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之；何为纷纷然与百工交易，何许子之不惮烦！」

曰：「百工之事，固不可耕且为也。」

「然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备。如必自为而後用之，是率天下而路也！

故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。

「当尧之时，天下犹未平；洪水横流，□滥於天下；草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登；禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交於中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济、漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江。然後中国可得而食也。当是时也，禹八年於外，三过其门而不入；虽欲耕，得乎？

后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也；饱食□衣，逸居而无教，则近於禽兽；圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

放勋曰：『劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

』圣人之忧民如此，而暇耕乎？

「尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、□陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

「分人以财谓之惠，教人以善，谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故，以天下与人易，为天下得人难。

「孔子曰：『大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉。君哉舜也，巍巍乎有天下而不与焉。』尧、舜之治天下，岂无所用其心哉，亦不用於耕耳。

「吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。陈良、楚产也；悦周公、仲尼之道，北学於中国；北方之学者，未能或之先也：彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年；师死，而遂位倍之。

「昔者孔子没，三年之外，门人治任将归：入揖於子贡，相向而哭，皆失声，然後归。子贡反，□室於场；独居三年，然後归。他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，□曾子。

曾子曰：『不可。江、汉以濯之，秋阳以暴之，□□乎不可尚已！』

「今也南蛮□舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。

「吾闻出於幽谷，迁于乔木者；未闻下乔木而入於幽谷者。「鲁颂曰：『戌狄是膺荆、舒是惩。』周公方且膺之；子是之学，亦为不善变矣。」

「从许子之道，则市贾不贰，国中无U+50DE；虽使五尺之童适市莫之或欺；布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。」

曰：「夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之。是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉！从许子之道，相率而为U+50DE者也，恶能治国家。」