第三章 英雄的威名

半秀才是个黑黑瘦瘦的干瘪小老头儿，没有秀才的功名，他还不能穿家里预备了很多年的那件蓝色长袍。这个国度穿衣服，颜色布料式样都有严格规定。穿错了就是僭越，可大可小，大到抄家问斩，小到四十大板。

所以他今天穿得是一件家里最新的半旧灰白色长衫，长衫上，只有不太多的几处污迹，整个长衫皱巴的不算太厉害。

半秀才昏聩的眼眸，配上稀疏的头发，正喝的双眼迷蒙满脸通红的时候，听到马征央他给孩子取名。顿时，脸上的皱纹就乐得开成了花。他容易吗！除了半秀才的荣誉头衔外，他可只有给人取名的时候最风光了。

只见半秀才摇头晃脑，满嘴一通别人听不懂的引经据典之后，说到：“那，啊，那就叫海山吧。”其实，他的思路也就是把《山海》这本经书的名字倒过来念而已。不过海山，海山，倒也大气。没有辱没了我们出生不凡的英雄主角。因此，作者也就不用绞尽脑汁的硬给主角换名字了。

英雄的大名定了下来，大家也都瞻仰了“天生圣人”的尊容，可谓皆大欢喜。吵吵嚷嚷热热闹闹的眼看酒席就要散了，却不防打院门走进来三五个衣衫光鲜的大汉，连声询问这是不是刚生了个出生不凡孩子的马家。

听到众乡民争着回答说“是”，一个人走了出去，不大功夫，引着一个锦袍玉带，浑身贵气的四十许大汉进来。后面跟着个约莫十四五岁的小童，手里拎着大小几样包裹。

若说起这群人的来路，那话就长了点。原来，距离马征他们村几十里的地方，有一条商路。那条路往东南走，通向这个国度富饶的都城，一直以来乡民们都在传说，都城里铺地用的都是黄金。

而顺着这条路向西南走，过了边关就能通往外国，据说国外遍地都是各色宝石，还有价比白银的外国精钢镔铁，有俊美的精灵传承下来的工艺品……

只是这条路太过艰险，不仅路途遥远，更兼有高山大河的险阻，甚至还要穿过无尽沙漠、黑暗的梵刚特森林、黄雾沼泽、黑色荒地等等一些能只用名字就吓死胆小鬼的地方。

在传说里，那些地方有眼窝里闪着绿光的骷髅，有会喷火的老鼠，还有从嘴里喷出的风都像刀子一般能杀人的黄鼠狼……

比如某母亲看孩子不愿意老实睡觉，她就说：“闹，再闹明天就把你扔进梵刚特森林里喂魔兽！”而孩子一听到这个，准会乖乖钻进被窝里哆嗦。没办法，那些地方恐怖的传说太多了。

但艰险归艰险，如果跑通两边的商路，那利润也是非常丰厚的。逐利是人的本性，将本国一些特产的丝绸布匹，宋魏国在东洋与海族交易来的一些珍宝香木珊瑚，还有邻国基里巴斯的瓷器漆器向国外运输，再带他们的特产回来，利润会厚到连帝王将相都眼红的地步。

路途艰辛，天威难测。所以凡是跑这种生意的，都很迷信。并且各地的各种神灵都拜，这些跑黄金商路的商人们既是佛家的居士，又是道家的学徒，还是国外各种神祗的仆人，不为别的，就是为了多拜佛多烧香，以期遇见危险时万一有一个灵验的，那就能保住性命。

只因趟商路利润丰厚，而又前途莫测，所以商人很舍得花钱。商路上也被他们花大价钱竖起了各种祭坛，建立了各种神庙，在石山里雕凿了种种神像。

商路离马家不算近，但马家诞生一位不凡圣人的事情，这段时间里还是传到商路上，被过往的客商津津乐道。最先传到的，是商路离村里最近的一个叫做郾城的小城里。

有位基里巴斯国的大臣叫程庆东的，是大圣人的后裔。按历史经验，大圣人不好当。圣人是装逼装出来的，而大圣人，则都是装逼成功之后，再被后人捧起来的。后人没事为什么要捧你，吃多了撑的吗？当然是对自己有好处才行。所以，出现大圣人是必然，但谁是大圣人，那就是偶然了。

这位大圣人很了不起，有历朝皇帝陛下层层封赐的名号。比如，一开始他被封为“万世师”。后来又被封赐为“至圣”。至圣要是换成白话大约就是：圣中之圣！

比较类似于上世纪九十年代香港爱拍的什么《千王之王》《赌圣之圣》一类的电影名字，是圣人里最牛叉的圣人。

当然这些还不足以彰显他的伟大功绩，或者说，他的装逼对后人来说还有剩余价值。于是，又加赐了“大成”。大成这俩字看似平静，可你若是仔细琢磨一下就会明白，大成啊！那就是说没有人能超越的，是集过去、现在、未来之大成者。地球的爱因斯坦在他面前，也就是一只小蚂蚁而已。

再后来，大约是本着发挥余热，挖尽潜在价值的意思，他又被赏赐了文宣王的称号。所以，到目前为止，他的封号是：“大成至圣先师文宣王”。

当然，至于这位集过去未来现在之大成者，天不变其大成的‘道’亦不变的大圣人，余热有没有被挖尽，那还得看以后的皇帝陛下们有没有识英雄的慧眼了。

这位在基里巴斯国做官的程庆东，是程子七十六代后人。他眼红这条黄金商路的厚利，组织家里的奴才，筹办了货物，悄悄地让自己的心腹周成以他自己的名义带领着，试着趟一下这河底布满刀子的蜂蜜河水有多深。官员敢不亲自经商而让下人们偷偷动手，不是为别的，而是丢不起那人。

官员收入之丰厚，没有一种行业可以比拟。要说大官其实没必要做下贱的行当，可谁让程大人只有一个已经死了一千多年的好祖宗呢？若他父亲是当朝太宰的话，就没必要蹚浑水了。

周成是个精细人，接受重托之后最先做的，是谨慎地收集情报，先后托关系请了一些跑过这趟商路的人吃酒。在酒席间请教一些路途远近、轻重缓急等等的注意事项。吃人嘴软，拿人手短，别人也就选择一二三四的给他说道说道。里面自然少不了不尽不实的地方，对这，周成还是瞎子吃饺子，肚里清楚的。毕竟，同行是冤家嘛。

但他却从众人嘴里不约而同的听到敬神拜佛的意思，毕竟，虔诚的人开口闭口之间，总会表现出来。周成打听了了不少，这才带着人上路，可巧不巧的，刚宿在郾城，手下人四处打探收集情报时就听到马家诞生了一个出生不凡，攥戒而生的圣人。

逢庙礼佛，遇仙拜仙，礼多才好神不怪。万一要是拜对了，好处可是大大的。于是，打定了主意他，便带了礼物，打听了满月的日子，不请自来的前来道贺。其实这也是他瞎小心。哪有拜活人的？

马征连忙请人坐了，让相亲们加把劲，用乡民送来的野味现做了两桌新席，陪着周成说话。穷乡僻野的自然没有精细的吃食，但好在有新鲜的兔，獐，锦鸡等，也算让富贵的商人有动筷子夹几口的兴趣。

基里巴斯国同马征所在的元清国，一百多年前同属于魏姓帝王的魏国。后来众国各自割据称王，一分为六，又相互吞并了二十多年，这才分成三国安定下来，分别是有着魏国后裔一半血统的宋魏——开过皇帝是宋家和原魏国公主的儿子。还有胡人尉迟姓为王的基里巴斯，再就是马征所在的，以张为国姓的元清。现在的三国边境虽然还经常有些规模不大的小摩擦，但大体还算太平。三国本为一国，国情没区别。语言文字相同，同尊程圣人，同重科举功名，虽然细微上有些差别，但也不大。

三国都有厘定出身的规矩，也就相当于我们现代所说的登记户口。每位新皇帝即位后，第一件事就是“收籍当差”，也就是相当于现在的人口普查。

当时官府会给每户都发一个户帖，帖子里填写的内容是：籍，贯，丁口名岁。丁口名岁通俗点说就是家里所有人口的姓名，出生日期，而且只记男人。

户帖相当于现在的户口本。其中，“籍”这个东西，是要收归官府的，是底根的意思。而帖则发给每家保管，丢失户帖是要轻微治罪的。

朝廷有时还会派遣大军配合当地的官府“点闸对比”，也就是按官府的存根“籍”来对比百姓手里的‘帖’，在对比中如果发现官府手中的籍和各家户帖有与实际情况不符的，那么多出来的人口，会先打板子，再发配给边疆充军。说是充军，其实就是去当奴隶。

出了大问题，里长（差不多就是村长的意思）是要被下狱治罪的，如果涉及官员，所有的官员都会被统统处斩。所以，出身是很严肃的问题。

‘帖’的格式三国都是一致的，填写相同的内容。官府收回的“籍”与‘帖’不同，‘籍’中除了记录‘帖’里的基本内容外，还要多记载一条。籍最大的作用也就体现在这一条上。

“籍”也叫版籍，役籍，乡下人干脆叫户版（因为籍都是写在木板上的）。简单来说，皇上需要多少种劳役，籍就有多少种分类。大致说，共有五大类。分别是民籍，军籍，匠籍，盐灶籍，铺户籍。

民籍，盐灶籍隶属户部，匠籍隶属工部，军籍隶属兵部，铺户籍隶属礼部。隶在这里是动词，意思就是，是某部干活。可这样理解：凡是属于民籍的家庭都是户部的奴隶，要给户部干活，就简单了。

六部都是皇帝的，所以也别嫌丢人，因为程大圣人说了，天下子民都是皇帝的奴隶和仆人。事实也正是如此，皇帝需要多少奴役做什么样的工作，就会调拨多少多少户去做。比如民户种田，兵户去服兵役当兵等等。

再细分，除了五大户外，还分别有阴阳户，医户，儒户，乐户，陵户，庙户，坛户，酒户，醋户，面户，菜户，水户，茶户，树棕户，漆户，鱼户……等等等等，反正大到兵员、武器、粮食、草料、布匹，小到痰盂、尿盆、夜壶和草席，皇帝有多少种需要，就会分出多少个类别的户来。

在每月的初一，皇帝都会下一道《宣谕》，里面必然都有类似的一句：“说与百姓们，各守本分，纳粮当差不要误了！”

什么是本分呢，皇帝说的好：“做为老百姓，要懂得自己的本分，田赋力役以供上者，分也。”

而每户新出生的人口，都要子继父业，也就是说，祖上是什么籍，你就是什么籍，祖上做什么样的奴仆，你就是什么样的奴仆。

但有一点，为了把人口栓死在土地上，不给皇帝捣乱，三国都很重视农业，给了农户一个好处，就是可以参与科举，而铺户籍的商人是不行的。

科举的好处无限！考中秀才，户籍就能从民户中抽出来，从此不用再服劳役。考中举人，就有做官的资格。虽然有没有实缺还得看长官给不给，但这始终是甜枣啊。虽然普通农户没有时间，没有财力去读书，但终究给了你一个希望不是，若是殿试点中进士，你都不用跑关系送礼了，只要拜拜座师，铁定有官做——大小肥瘦而已。

至于状元嘛，那要看皇帝的心情。所谓乱弹琴，就是形容皇帝点状元的。举个实例吧，基里巴斯国的皇帝，任命一个大臣去考试。大臣考试后拟出一个榜来，递给皇帝钦点，皇帝一看，状元以下，全部都是南方人。生气了，很生气。心说，我是北方人，你全给我点南方人，啥意思啊。就把考官脑袋给砍了，而榜上有名的那些南方人，统统剥了功名。然后自己拟榜。放榜一看，自状元以下，全是北方人。

而且状元是个稀罕玩意，基里巴斯立国三百多年来，状元只出十一个。平均三十多年一个，反正皇帝心情不好，不会殿试，国家有难，不会殿试，死了老婆孩子兄弟姐妹七姑八姨，不会殿试，打雷烧了大殿后院什么的，不会殿试……

书归正传，周成问起马家出身，那就是相当于上世纪的民国人见面问：“先生哪里高就？家里有没有背景？”

马征家是农籍，就跟周成说了，周成一听，就鼓动马征让孩子读书考科举。

周成话刚落音，马征就叹息起来。原因无他，没钱。

“学好文武艺，货与帝王家”的道理其实他也明白，尤其是在三国。学武不如学文。为什么？举例元清为例，元清朝倚文欺武。但凡武人，地位就比文人低一等，军队中，将官之上还设监军，监军的实权大的没谱。可以干涉将领的军事部署，可以直接命令将领，甚至可以直接将各级将官阵前擒杀。而每次大小军事行动，最高指挥官，都必须是文官。虽然文官除了收收冰敬、炭敬，每逢春节、中秋和端午这三节，还有自己和夫人的寿诞收收礼外，也实在没有别的特长，更别说指挥打仗了。但三国情形都是如此，所以，学武实在不如学文。

学文虽然是好事，考上秀才就可以免除徭役，就算考不上举人，至不济也可以设帐教书，混口清闲饭吃，待遇比民籍好五倍。倘若进了举人，甚至进士，那更是前途无量。虽然说以农家出身的人，就是中了举人，放实缺的可能也不大——朝里没人啊。

但总算有了品阶，有了品阶就能得到一些土地。这些土地只需要交一部分税，剩下都是自己的。倘若再被天上掉下的馅饼砸中，放了实缺，乖乖不得了，有道是“两年县官，千两白银”。进士的好处就更不用说了，最少也是直接放到县尉任上。

只是现在的马征供养不起一个读书人啊，十岁学文，十年寒窗，这就二十年了。吃喝，书籍，学费，交游费，这得多少钱啊，保守估计，也得一、二百两纹银。而且谁能保证十年寒窗就能中秀才？