爱――最妙的道

1）《圣经》里的数字包含有密码吗？

在《出埃及记》的第25章，耶和华神指示神仆摩西为神建造圣所，方便以色列人敬拜。这是第一次耶和华神对以色列人的敬拜方式进行规范化。

这章的经文中，耶和华神对各种敬拜的物件的制造方法，做了很详尽的指示。其中的每一件与敬拜有关的物件，都有丰富的属灵含义。遗憾的是，我手上的新国际版研读本《圣经》，对这些物件的属灵含义的解释很少。读这段经文的时候，我能体会到的，更多的是一系列枯燥的数字。

但我相信这些数字本身是有含义的。我以下的解释，主要是我自己的体会。

（关于约柜）：“要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的杠内，不可抽出来。必将我所赐给你们的法版放在柜内。”（《出埃及记》25：1－17）

关于约柜的数据，其中“里外包上精金”这一句经文，我仔细算了一下，正好需要39平方肘的金子。我们知道，《旧约圣经》正好39卷。

“四围镶上金牙边”，我查了一下英文版本，是“make－a－gold－molding－around－it”。也就是说，需要镶金边的总长度应该是各边的长度加起来在乘以二（一边为两面相交，要在两面上都镶金边，所以要乘二）。得到的数字，正好是象征着死亡的44。

至于为什么用象征死亡的44包围着象征《旧约圣经》的39，我想在《新约圣经》中，使徒保罗在《罗马书》中解释得很清楚——靠刻板地守神的律法，而不是靠对耶和华神的真心信仰，最终只能走向死亡，不能得到真正的救赎。

但这并不代表着旧约时代就没有人得救。神的救赎是超越时间的。尽管道成肉身的基督耶稣在人类历史上的出现，比摩西时代晚了约1500年，但旧约时代的很多人，却都是因着对耶和华神真心的信，并靠主耶稣的救赎得救的。

客观地说，这一章有很多的数字，仔细分析下来，几乎每一个数字都可能隐含着某种解释。但数字的解释是非常微妙的，我自己灵命根基不深，试着解释了一些，但敢于拿出来交流的并不多。

（关于圣所与至圣所之间相隔的幔子）：你要用蓝色、紫色、朱红色（线）和撚的线织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯（带翼的天使）。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。要将幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。（《出埃及记》26:31－33）

这里，圣所与至圣所之间相隔的幔子，正好代表敬拜神（圣所）与被神看着为义和圣洁（至圣所）之间的隔阂。在旧约时代，要大祭司才能有权利进入至圣所。

在圣所与至圣所之间相隔的幔子，再次挂在了象征着死亡的两个44上。在主耶稣遇难时，唯一显示的神迹，就是圣所与至圣所之间的幔子从上到下裂为两半——这象征着主耶稣穿越了死亡，越过了漫漫时空的局限，完成了对人类的救赎计划。

我之所以有信心将这些数字，而不是将我理解的其他数字解释出来，是因为以下这样一则新闻：

洛杉矶3月16日电(记者张炜)当地时间16日凌晨4时4分，洛杉矶发生4.4级地震，震感明显，震中位于华人聚集的圣盖博地区，许多居民在睡梦中被地震惊醒。

据美国地质调查局(USGS)报告，地震震中位于洛杉矶市中心以东17公里处的Pico－Rivera市，震源深度为18公里。尽管震级不大，但地震震中位于人口稠密地区，所以当地居民反应明显。地震发生后不到半小时，美国地质调查局就接到

1000多人的震感报告，主要集中在洛杉矶县、橙县等地。

地震发生时正值凌晨，正在睡梦中的部分居民被地震惊醒，居民区一些住宅内亮起灯光，但街头依旧平静。在推特等社交网站上，当地网友纷纷发布地震消息。洛杉矶县消防局称尚未收到地震引起的损毁报告。

在上一篇文章《信徒的错误尽在上帝的计算之中》的结语，我写道：再度送给大家《新约圣经》最重要的章节，《约翰福音》3.16——

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不止灭亡，反得永生。

当时是3月15日，我写到：“别小看了316这个数字。316=8进制474，正好象征着代表神性的7从代表死亡的44之间穿过。”

2）不可迷信数字

对自然现象中的一些数字进行分析，指出其中一些很难科学解释的巧合现象，主要目的是为了打破“科学”迷信，让人们相信科学并非万能的。对《圣经》中的数字提出一些属灵解释，则主要是为了增加信徒的信心。

《圣经》是用主耶稣的生命去见证的，是用无数信徒的艰难历程和生命去见证的。若这样的见证都不能让某些心肠顽固的人感动的话，再强有力的数字，也是没有意义的。况且这个世界上还有一群大多连老婆都对付不好的科学家，却固执地以为靠“科学方法”，可以解决世界上发生的一切问题。也还有很多人，不愿意归顺于公义和爱，却愿意盲从于世间的各种权威偶像。

同时，我们也绝不能迷信数据。比方说，西方文化里，认为星期5与13日重叠，一定是不好的。这种文化，是来自于人们在基督教的信仰过程中，产生了错误。人们认为5是基督耶稣的受难日，13是基督耶稣与信徒们“最后的晚餐”时的人数。所以这两个数字都不吉利。

然而人们却不知道5+8=13，用8进制来解释《创世纪》第5章，能发现惊人的“数字相关性”。用8进制来解释《圣经》的其他一些章节，特别是圣经中的一些表面看来的错误数据，也能发现奇特的数字巧合。

《出埃及记》25章22节中描述的施恩（赎罪）座，有这样一段经文：我（耶和华神）要在那里与你相会，又要从法柜的施恩座上，二基路伯中间，和你说我所要传给以色列人的一切事。

施恩座的长度是2.5肘，中间部位正好是1.25肘=10/8。以我个人的体会，是耶和华神允许在解释《圣经》中的某些数据时，允许采用十进制/八进制之间的转换。

另外《出埃及记》25章中描述的金灯台，也具有很强的属灵含义。这种金灯台两边各伸出3个分支，支撑2x3=6个杯。灯台上又有4个杯，共10个杯。这10个杯如何排列，我还真费了一番脑筋。中间的4个杯一字型排列，似乎不符合美学和结构学原理。若排成正方型，好像也不好看。最符合美学和结构学的排列大概是中心的4个杯排列成菱形，其中2个与两旁的分支（6个杯子）联成一线，另外2个杯子的连线与这条线垂直，构成一个“—十—”型图案。这样，总杯子数为10个，连成一线的杯子数为8个，再次体现了10/8。

另外，耶和华神在《创世纪》的章节中，与亚伯拉罕定下了割礼之约。从现代医学角度看，割礼是卫生和健康的。在当时那种人们刚刚习惯穿裤子的年代，割礼更代表着一种超越的“洁净”。整个割礼之约中，只提到了一个数字，就是婴儿要在8日时行割礼。从现代医学看，那时候婴儿体内还带有来自母体的免疫力，又没有疼痛感，是最方便行割礼的时间。但这个8字，搞计算机的人在设计8进制计数器时，都知道要逢8割一刀——清零进一。

我自己在受洗的时候，正好被排了一个13号。当时我竟然认为自己受洗没有成功。现在回头看，受洗成不成功，哪能由我自己定。相反，倒是上帝的带领，让我明白了这个13号根本不是什么不吉祥的数字。

数字的巧合，可以引导人加添对上帝的信心，也可能因为迷信带来极大的灾难。我们都知道，马克思是人类伟大的思想家，他的思想学说，对现代社会产生了深远的影响。

马克思主义中，有很多合理的内容，其中“按需分配”的理念，若将那个需，解释成为必需的需，也符合《圣经》的原则。马克思对资本主义罪性的批判，对拜金主义的批判，对人类剥削压迫的痛恨和呼吁，也都符合《圣经》的原则。

然而马克思毕竟是个人，人总受时代的局限性影响。斯大林式的社会主义导致的乌克兰饥荒，以及1958年大跃进导致的饥荒，卷走了上千万无辜的生命。导致那种饥荒的原因之一，是一种“消灭一切阶级差异”的平均主义。

马克思生于1818年5月5日，这是一个非常对称，非常容易记忆的日子。像马克思这样一个高智商的人，一定会对自己的人生目的有彻底的计划。我总觉得他的“平均主义”思想，其根源是他的过于对称平均的生日。

其实我们若将这个日子仔细分解一下，1818=18*101，其中的101，若按二进制解释，正好是5。于是马克思的生日中，就有了3个5。

马克思的生日又是该年的125日，正好又是5x5x5。还记得吗，耶和华神的施恩座的长度为2.5肘，祂会在施恩座的中间（1.25肘）处与摩西对话。

马克思逝世于1883年3月14日。享年65岁。十进制65，再度等于8进制101。

3月14日，是该年的73日，换算成8进制，是111。而该年余下的日子，正好是292=8进制的444日。

从马克思的生日年岁来看，他似乎才是我们这个时代的，在《创世纪》第6章中象征的“普世洪水”。当然，这样解释恐怕实在太牵强附会了。但请大家相信一点，有很多问题，科学似乎是很难解释的，神学的角度更容易解释一些。

3）爱是最妙的道

神学是人类试图解释上帝与人的关系，从人类的角度鉴别真伪的一种学问。这种学问本身，运用正确了，将成为对上帝的见证之一。但这种学问本身也带有罪性，那就是人已经将自己摆到了度测神的位置上。

若没有上帝的宽容和主耶稣为信徒免罪，“神学”就是一种永远与神隔绝，却又妄自猜测神的“虚无主义”、“宿命论”等等内容。所以真正的、科学的、承认罪性并祈求上帝赦免的“神学”，是研究《圣经》的，或以《圣经》为主体参照的神学。

即使如此，很多神学教授，本身也是身体力行的虔诚信徒。如讲授《旧约圣经概论》的那位道格拉斯教授，本人就直接领养了十来名孤儿。

就像科学分为理论科学、逻辑学和最重要的实验科学一样，对上帝和《圣经》的真正认知，还是来自于广大信徒在实际生活中，用爱和牺牲去做的见证。在教会弟兄姐妹的爱和奉献面前，我的“数字见证法”实际上是很取巧，也很渺小的。

今日教会的主日崇拜上，一位姓何的长老向大家介绍一段若按人的“幸运数字概念”，应该是极受诅咒的一段经文。这段经文，也是《新约圣经》最美妙的经文之一。摘录于《哥林多前书》13：1－13节：

我若能说万人的方言并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信叫我移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂；不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所将的也有限；等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。我如今知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样。

如今长存的有信、有望、有爱；这三样，其中最大的是爱。

何长老对这段经文做了很生动的讲解。我在这里，限于文章的篇幅和行文的连贯性，无法重复他的讲解。我想给大家重新讲一下“自相矛盾”这个故事，让大家体会一下上帝交给人类的爱。

“自相矛盾”这样一个故事，来自于我国古代智者韩非所著的《韩非子》，这个故事中，一个卖兵器的人，先吹嘘自己的矛无坚不摧。又吹嘘自己的盾能够抵挡一切利器。后来来了一个旁观者，问道：“用你自己的矛，刺你自己的盾，如何？”。

这个寓言故事，与人类的哲学有很强的对应。在埃及有一种黑白善恶的两极学说，在中国有道教的阴阳学说。这些学说一致认为，这个世界充满矛盾，善恶共存。

但这类的思想都有很多的局限性。就看自相矛盾这样一个故事的局限性，道家思想中，讲了“滴水穿石”，“柔能克刚”等等，已经打破了“自相矛盾”故事中，这种以硬碰硬的关系。

我在思索这个问题的时候，在潜意识中想到的，是这个故事的一个改写版本：

矛的尖利和盾的刚强，并不完全取决于矛与盾之物质。一个健康者手中的一柄烂铁枪，能够轻易地击败一个病人手中的最刚强的盾。反之，一个富有经验的战士，哪怕只有一块木盾，也有机会击败一个持有利矛的懦夫。而在创造天地万物的神手中，不论是枪，还是盾，将是既无坚不摧，也是牢不可破的。

所以我一直致力去解释这样一种“上帝通天彻地，主宰万物一切”的神学逻辑。

何长老的讲道，让我真切地体会到上帝的对人类的爱。祂的儿子放弃了矛，放弃了盾，却以最软弱的人类肉身的形象，为我们牺牲在十字架上。

主耶稣的复活让我们明白，这个世界的死亡，在上帝的安排中，不过是相隔于圣所与至圣所之间的一片幔子。祂在天上掌权，在爱和公义中执掌权柄。他要我们在教会中相亲相爱，让我们将不堪重负的攻坚之矛和防御之盾完全交托给祂，让我们在爱和自由中穿上祂给我们准备的圣洁的衣装。