督教—象征主义戏剧的代表作（4）

《缎子鞋》具有的魅力，还在于作者在剧中明显地致力于对象征美的追求。

对象征美的追求，是象征主义的主要标志。象征主义起源于法国的诗歌领域，它产生于19世纪70年代，出现了马拉美、魏尔伦、兰波等这样一批才人，创作出《希罗底亚德》、《醉船》与《元音》等传世不朽的诗篇。

到80年代，象征主义形成流派与运动，更扩大了它的理论宣传，马拉美作为这个流派的

“掌门人”，每逢星期二在自己的寓所接见一批信仰并热衷于象征主义的文学青年，史称

“马拉美的星期二”。虽然诗歌中象征主义的流派运动在80年代后逐渐退潮，但它的余波从90年代起又迅速转移到戏剧舞台上，而且，它巨大深远的影响到20世纪文学中又造成了一个象征主义诗歌创作的黄金季节。

克洛岱尔是从象征主义这所学校里毕业的，他就是当年

“马拉美的星期二”中的一个成员，与在20世纪成名的象征主义大诗人瓦莱里是

“同班同学”。他也是上个世纪末象征主义转移到戏剧舞台上以后一个活跃人物，早在20世纪20年代创作出《缎子鞋》以前，就已有一系列著名的象征主义剧作问世，《金头》（1889）、《城市》（1890、1897）、《少女薇奥兰》（1892、1898）、《交换》（1894）、《正午的分界》（1906），三部曲：《人质》、《硬面包》、《受辱之父》（1916）。

当然，他在创作《缎子鞋》的时期，也已经作为象征主义诗人在法国文坛中享有地位了，因此，象征的艺术，对于克洛岱尔来说早已是轻车熟路了。

在象征主义的艺术表现中，就像在任何一种艺术表现中一样，也存在着思想与形式、题旨与表现、意念与意象、本体与形貌、原意与呈现这样两方面互相依存的关系。

但是，在象征主义的艺术表现中，却有这样三个特点：一、象征主义艺术

“从不深入思想观念的本质”，也就是说，它对前一个方面，即思想、题旨、意念、本体、原意，从不规定其确切的内容、清晰的界线以及外延的范围，从不细察其中的成分与因素以及内在的关系，从不探究其根源与起因，以至于象征主义艺术表现中的意念、思想、题旨往往只是一种朦胧的、隐约的、飘忽的、不确切的存在，就像迷雾中的山峦。

二、象征主义的表现形式是一种敏感的形式，它的意象、

“形貌”、呈现，往往都是丰富的、充沛的、繁衍的、细腻入微的、层出不穷的，因而都富有表现力，富有诉诸力，富有感染力。

三、象征主义者认为万物间均有互相应和的内在关系，即使是根据一般常理常情来看，似乎风马牛不相及的事物之间也互有应和，问题在于诗人、作家要有那种奇妙的通感，能感受出那种隐秘的、微妙的、奇特的应和关系，于是，在象征主义者的表现艺术中，思想与形式、意念与意象、题旨与表现、本体与形统、原意与呈现之间的关联与联系，往往就是非常规的、非逻辑的、非理喻的，而是秘密的、奇特的、奥妙的、意想不到的，就像两者之间有一条深藏不露、细曲疑复的幽径。

正是象征主义表现艺术的这三个特点，毫无疑义地构成了象征主义艺术表现的神秘色彩。