东渡西进（1）

三东渡西进

从顺治十三年（1656年）起，为了不给郑成功军队以生存与发展的土壤，清政府开始了长达28年的严厉海禁，直至1684年，在施琅平台后的第二年，这项政策才得以取消。海上的樊篱拆除了，舟船又可以自由出洋捕^H小说捞与贸易了，被迁徙的百姓又可以回归世代生活的祖地了。但屋已毁地已荒，何况闽南的许多地方原本就土壤瘠薄，近半是无法耕种稻谷的沙地，而人口已经越来越膨胀，食不果腹仍然搅得人心惶惶。

既然台湾有田，田能够一年三熟；又既然有人来招揽，招揽者来了一波又一波。

那就去吧，去台湾。

其实要去也未必都那么顺当。那座岛屿，在清朝廷的记忆里曾有过那么锐利的疼痛，一个郑氏集团曾令朝廷上下多么寝食难安过，况且又隔着一道重洋，若是再生变数，该怎么办呢？所以，1684年虽然朝廷将持续28年的海禁解开，但以“台湾易成奸徒逋逃的渊薮”为由，又制定了3个方面的新条规：一、赴台必须先给原籍地照单，再经分巡台厦兵备道稽查；二、不能携带家眷一起赴台，之前已经在台湾站稳脚的，若是家眷还在大陆，也不能迁移跟随；三、因为潮惠州人“为海盗渊薮，积习未脱”，所以禁止来台。

不能携带家眷赴台，致使那一时期台湾成一个阴阳失衡的岛屿，许多人少小离家，终生寄命岛屿，便也成了终生的光棍。大多人则只好在春耕秋收之后，趁着农闲季节回到老家娶妻生子，然后返身又渡海而去，聚少离多，心牵两地。

据说泉州德化县城关西门街的有户人家，祖上有一个人叫王必捷，于康熙四十九年（1710年）渡台，被淡水地区的一个施姓田庄主聘去管理账目。田庄靠近高山族部落聚居地，一来二去结识了一个高山族部落酋长，两人投缘，迅速亲如兄弟。因为语言障碍，当酋长表示愿以“巴赖林喇哪觅”相赠时，王必捷不明其意，胡乱点头。几日后，酋长就遣人以隆重的礼仪将自己妹妹送到王必捷驻地。原来“巴赖林喇哪觅”在高山族语中即是妹妹的意思，那天酋长已经将自己的妹妹许配给王必捷了。之后两人育了一儿一女。1726年，王必捷举家归乡，他的那位已经能说汉语听汉话的高山族妻子也一同东渡，死后就葬在德化县的山上。

一直到那时，台湾当地少数民族大都仍刀耕火种，汉人称之为“番”，清王朝则根据其汉化的程度，区分为“生番”与“熟番”。生番大致包括泰雅、夏赛、布农、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美、曹族等九个族群，他们居高山密林间，彪悍凶猛，每逢家里遇灾难或有男孩出生，就出去杀个人，以示驱灾或庆贺。而熟番则包括西拉雅、和安雅、巴布拉、巴则海、道卡斯等等，因为他们多居于平原地带，所以又有“平埔人”的统称。“平埔”意即平地，于是与来开发垦拓的汉人就有了往来，来往的最亲密形式便是婚姻的出现。