东渡西进（2）

幸运的话，汉人男子确实可以在平埔人中找到自己的新娘，洞房花烛，牵手一生。

那时，台湾少数民族大约还有65万人，但许多部落还是母系社会，家族产业通常由女人继承。汉人入赘后，渐渐改变了这种状况，渐渐将财产权掌管到自己手中。清朝廷就觉得有些不妥了，乾隆二年（1737年），下了禁令，阻止汉人擅自娶少数民族女子为妻。乾隆十七年（1752年），在少数民族部落边界，甚至还立起了“番界”石碑，不让汉人跨入少数民族的地界。立碑之外，又开沟筑起土堆，因为土堆外形如卧牛，故称土牛，而土堆旁则形成一条碍于行走的深沟，称为土牛沟。（土牛界线小注）

云林县虎尾镇惠来厝的有应公庙非常特别，它不是为了供奉哪位仙界神灵而建，而是专用来纪念那些单身汉人的。因为无田无妻无子又终生漂泊无着落，并且衫裤不整终日赤脚行走，于是这些人便有了一个奇怪的外号，叫“罗汉脚”。没有人统计得出台湾罗汉脚的准确数字，即使统计了，对他们而言也没有任何意义。少小离家，终生未娶，一辈子的情感都付与一块块青了又黄、黄了又青的田地了，到头来却一无所有，其中的凄凉，不言自明。

那一时期，两股大规模的移民潮差不多同时出现，一个往东一个往西。东去的是台湾，西去的则是四川。

明末清初，战乱、瘟疫以及天灾交错侵袭之下的四川人稀地荒，使那块早在战国时期就拥有“天府之国”美誉的土地满目疮痍。康熙二十四年（1^H小说785年），也即施琅平台后的第二年，四川全省统计出来的人口仅有9万余人。这是个什么概念呢？2008年末四川常住人口是8138万，也就是说，那时的人口仅有现在的1/900。那么广阔肥沃的大片良田，却眼睁睁地抛荒置闲，连康熙皇帝也难免焦急了起来，他接连下诏书，下令从湖南、湖北、福建、江西、广东等地大举向四川移民，这便是著名的“湖广填四川”。

四川是盆地，所以有握在掌心的踏实感，往四川迁移不仅可以举家带口，还可以得到丰厚的实惠，比如给牛具，给种子，给口粮，并获得户籍身份的保障。颇有几分书生气的首任台湾诸罗县知县季麒光上任后，见四下人烟荒蛮，一时兴起，觉得也应按四川例招民入台才是公平合理的，便上疏朝廷，却被断然否定了。原因无他，症结仍在于那片汪洋的海水，海水使台湾岛漂浮不定又诡秘可怖了。