初转法轮（2）

可惜的优波迦

就在出发后不久，世尊正沿着往迦耶的大道上前进时，遇见了一位名叫优波迦的“裸形外道”，这一派的修行者认为所有物质均是束缚障碍，必须舍离，因此不着衣物，终生裸体。他看到世尊气质非凡、神态平静，似乎已修行到颇为高深的层次，于是便好奇地问世尊：“这位尊者，你的诸根清净、肤色皎净，不知您是追随什么人出家的？您的师尊是哪一位？您服膺的是谁的教旨？”

就像武侠小说里，江湖中人初次见面时，一定会先探知对方是何门何派、师承何人一样，对于提倡种姓、阶级、血统、出生的印度人而言，师承、派系以及是否修学古吠陀典籍，都是非常重要的！因此，外道优波迦才会劈头就直问这些问题。对于这样的“学历调查”，佛陀的回答是：

“万法已证知，我已无所惑，不受诸法染，万物皆舍离。贪欲不能坏，得一切智慧。世间叩有师，我须随学习？

“世间无有人，能为我导师，亦无有何人，能与我相比。一切诸天众，与我无能敌。

“我已证圣道，真实无欺诳，我仍天人师，举世无能胜。唯一正觉者，至高无上尊，贪火已止熄，涅已亲证。

“为转正法轮，前往波罗奈，迦尸之首都。世人眼如盲，因为彼等故，令击不正法者！”

巴利文《中部经》第26经

在那个“学必称吠陀、行必称苦修或祭祀”的年代，世尊这一席“无有师者，涅亲证@”的话说出来，就好像一个自称武功盖世的人一样，是绝对无法立刻获得武林人士的尊敬的。外道优波迦同样也不太相信眼前这个自大的沙门，于是，他便以轻蔑的神态，随便敷衍两句客气话，就摇着头从另一条道路离开了。

这段记载一般认为可信度很高，因为它亲切地传达了佛陀时代，宗教心灵修行者彼此相轻的事实。而从优波迦的反应，也间接证明了佛陀当初对于世人是否能接受佛法的疑虑并非空自想象。或许，就是因为深知当时的社会习性，佛陀才没有选择在乌留频螺村就地利之便向当地的苦行者传法，而是长途跋涉到300公里外的波罗奈鹿野苑，去找那五位熟识的老伙伴。