第七章 授记成佛 去往光明的船足够宽广（2..

陈如代表出家学佛最久的弟子，他是随同成佛前的悉达多修行的5位苦行僧中最年长的一位。当年悉达多在苦修至濒临死亡之际放弃苦行，沐浴饮食，然后端坐于菩提树下，这5位苦行僧因此弃他而去。悉达多证悟成佛后，动身寻找昔日这5位同伴，想将学习所得传授给他们。

这5个人虽曾排斥佛陀，但被他安详且容光焕发的神采深深打动，于是同意听听他想说什么。就这样，5人在鹿野苑（Sarnath）听闻佛陀第一次说法谈四圣谛，成为佛陀僧团中的第一批成员。

系珠喻：唾手可得的宝藏

获知预言成佛后，?陈如与其他500位阿罗汉欢欣雀跃，他们来到佛陀前，深深地躬身作礼，以表达对佛陀的感激，接着说出以下这则“系珠喻”。

有个人到朋友家中饮酒，结果喝醉而倒下呼呼大睡。他的朋友必须出远门一阵子，但因爱护朋友，想照顾他，所以小心翼翼地在他的衣袍内褶中缝入一些珍宝。当这人从宿醉中清醒时，看到朋友已离家，所以也离开了。他浑然不觉自己衣袍内褶中有珠宝，四处流浪想找工作，但遭遇许多困难，过着贫困潦倒的日子。

多年后，这穷困的人仍穿着同一件袍子，只是衣服已又脏又破了。有天他意外碰到那个老朋友，朋友问他：“你怎么会这么穷？多年前我离家时，在你衣袍褶边里缝了许多珍宝，你都没发现吗？”说完，他拿起穷朋友的衣服，拆开褶边的缝线，露出藏在其中的珠宝。

这譬喻很像“穷子喻”，穷子忘记自己是富人之子的身份，就如声闻弟子不知自己真正的命运是佛子一样。佛陀也是个想照顾我们的益友，他给我们许多珍贵的教法，我们却毫不知情，并未发现它们的存在，所以在心灵极度贫乏的情况下生活。现在，我们能看到佛陀早已缝在我们衣袍内褶的珍宝，也开始能过着菩萨的生活，这就是500罗汉所说譬喻的意义。通过妙法的教导，他们此时看清自己也具有成佛的能力，那是大乘真正的精神宝藏。

授记2000位有学与无学者将成佛

在第九品《授学无学人记品》中，佛陀预言阿难、罗罗两位比丘成佛，他们两人代表所有在修行上年纪尚轻的比丘、比丘尼。佛陀预言他们成佛，目的是表示不仅年长且在心灵上有成就者将会成佛，年轻的比丘、比丘尼也能成佛。预言阿难、罗罗会成佛后，佛陀接着预言其他2000位有学33与无学者也将成佛。“有学”是指仍在受训学习如何修行教法的人；“无学”指已完成训练者，他们有足够的慧与智将修行融入生活中的每一刻。

此处的“有学”与“无学”不同于一般世间理解的学习者与非学习者，而有其特殊的理解方式；在修行上尚未精通的称为“有学”，修行已臻纯熟的则为“无学”。就算刚开始入道，许多方面仍有待学习，这样的人佛陀也预言会成佛，就如无学的阿罗汉与其他大弟子一般。这种预言反映出《法华经》广大的包容性，无人被遗漏，一乘的大白牛车够宽敞，足以将所有人运达成佛的境界。在下一章中，我们将看此经增补的部分，如何进一步扩展这种兼容并蓄的精神。