第十章：卧龙凤雏初对弈（2）

孟公威起身接道：“墨家推崇‘尚同’之道，就是选择天下赞阅贤良而圣智辩慧之人，以立为天子，让普天下的人认同尊崇汉天子是百官的领袖，让百姓听从百官的命令。只有上下一心，才能为社会兴利除弊。否则，像今日一样，各个州郡都怀非分之想，图谋不轨，则战乱不止。战争使被打败的一方失去了他们的生命，损失了他们的财产，是没有意义的破坏行为；而对于胜利的一方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。各州郡应该各安其分，信守‘非攻’为解决争执之道。”

石广元却不以为然，说：“韩非子说：‘慈爱的母亲养出败家的儿子，而严厉的主人没有强悍的奴仆，原因在哪里呢？’原因就在于能不能实行严厉的惩罚。商鞅变法，对于在路上随便倒垃圾的人都处以刑罚。随便倒垃圾是小罪，而判刑却是重罚。轻罪且要严惩，更何况重罪呢？所以人人不敢犯法。现在如果不致力于设法使人不犯法，而去学慈母娇惯败家子的做法，这就太不理解圣贤的理论了。商鞅规定以五家为‘伍’，十家为‘什’，一家犯法，九家举告，不告发者连坐有罪；同时明确尊卑、爵位、等级，贵族所拥有的田宅、奴婢、衣服等都依照爵位高低而定；使有军功的人感到荣耀，无军功的人虽然富有也没有光彩。法家注重农事、战事，使人君尊贵、臣子卑下，能富国强兵，使民众信守法度。这些才是当今乱世最需要的啊。”

徐元直反驳说：“法家慎到主张所谓‘势’，强调在治理国家的方法之中权力与威势最为重要；而申不害强调所谓‘术’，玩弄政治权术，驾御群臣于股掌中；商鞅则强调所谓‘法’，以为法律与规章制度能解决一切问题。这些人，宣扬人的狡诈智谋，因而推行法制特别苛刻。而废除了礼义的教化，用刑名律法统治天下，不师法古人的仁政，致使各地伤风败俗。毫不夸张地说，他们是伊尹、周公的罪人。而大汉为^H小说何‘罢黜百家、表章六经’？而独尊儒术、

兴三纲五常，使汉家兴盛近四百年的事实也证明，经过春秋战国数百年的百家争鸣，只有儒家之道才可以兴教天下，推行王道而惠及百姓。孔子曰：‘至礼而不廉让，则天下大治；至赏而不浪费，则士人喜悦；至乐而无声息，则举国相和。’仁者的最高原则是爱他人，智者的最高原则是知道贤良，执政者的最高原则就是善于使用官吏。有德之君如果能做好这三件事情，那么举国上下都会服从其统治，则天下何愁不治？”

诸葛亮坐在一旁一直耐心地倾听，因为年轻，刚行过加冠束发之礼，与诸位长者同坐，不便参与争论，等见到几个人争执得面红耳赤，谁也不肯服输，就抱着膝盖长长地叹了口气，指着几个人笑着说：“你们几个人胸怀治国策略，如果进入仕途，完全可以做到刺史、郡守。”