第十章：卧龙凤雏初对弈（3）

黄承彦反问诸葛亮：“孔明饱读诗书，浸淫儒道之学，有^H小说什么见教？”

诸葛亮回答：“诸子百家的各家之道，皆有所长，但事在人为，因人而异。老子善于养性，但不善于解救危难；商鞅善于法治，但不善于施行道德教化；苏秦、张仪善于游说，但不能靠他们缔结盟约；白起善于攻城略地，但不善于团结民众；伍子胥善于图谋敌国，但不善于保全自己的性命；尾生能守信，但不能应变；前秦方士王嘉善于知遇明主，但不能让他来侍奉昏君；许子将善于评论别人的优劣好坏，但不能靠他笼络人才。因而乱世谈论道理，不如等待明君施行道理。”

庞统信奉墨家之道，不赞同他的观点，正色道：“当下社会的所有问题，都因为不能兼爱他人而产生，因而州郡之间相互攻伐、家与家之间相互掠夺、人与人之间相互残害，致使饥饿的人得不到食物、寒冷的人得不到衣服、劳作的人得不到休息。这是民众最大的忧患啊。造成这一切是什么原因呢？都是因为强大欺负弱小、人口众多的州郡抢劫人口少的地方、富有的人侮辱贫穷的人、贵族傲慢地对待低贱的人、狡诈的人欺骗愚钝的人所致。假如各州郡看待别的州郡像看待自己的州郡、看待别人的家如同看待自己的家、视别人的生命如同自己的生命，谁还会攻伐自己的州郡、偷窃自己的家财、残害自己的家人呢？当今治世急需的良策，如果无人宣教，如何使天下明辨、百官推行？”

看着庞统身上的粗布衣服和脚上的草鞋，诸葛亮叹道：“墨家明知不可为而为之，以个人的铁肩勇担天下的道义，自我忍受生活之苦到了极致，确实是义士之举。孔明敬佩万分！”

司马徽听罢，知道诸葛亮与庞统心中各自怀着不同的道义理论，不愿见两虎相斗，便说：“依照我的观察判断，孔明是奠定周朝八百年的姜子牙，士元庞统字）是兴旺大汉四百年的张子房（张良字）啊。”

石广元、崔州平、孟公威等人听到如此高的评价，都有些吃惊。

庞统却并不买账，像没听见一般不加理会，问身侧的智极道长：“道长以为，用什么办法可以促使天下恢复太平？”