佛塔：佛教的亘古见证（5）

三塔的重建

在1819年菲尔上校的报告中，虽然提到了尚称完好的三塔南门，可是却完全没有对塔冢本身作任何描述，因为在菲尔上校的眼中，当时的三塔只是一堆残砖败瓦罢了！

它究竟是什么时候、因何原因而崩毁，已成为一个无解的谜。

公元1912年，当马歇尔到达这里时，经过康宁汉粗暴挖掘两只重要舍利罐之后的三塔，如战火蹂躏下的瓦砾堆，让人不忍卒睹。

马歇尔团队先将塔冢从一片杂乱中清理出来，从碎石堆中找出尚可利用的石材，顺着依稀可辨的圆周重建塔身，缺少的部分就以新的建材补充上去。他们将覆钵、平头、双边阶梯的栏楯，以及第二层绕行走道的栏楯重新竖立起来，并且在三塔东北方的瓦砾中，找到了原本冠在塔顶的破碎伞盖，经过修补之后，这只尊贵的伞盖终于又回到属于它的栖身之所。

至于围绕着塔身的栏楯和塔门，马歇尔在遗迹区中最大的四十五号寺院里，发现有部分三塔栏楯的残破栏柱和横杠，被铺设在前院的地面成(色色小说为供人踩踏的路基，可见早在10世纪左右，四十五号寺院做第二次增建前，三塔栏楯就已经倒塌，而且佛弟子并无意重建它，只剩下唯一幸存的南门，孤零零地伫立在塔前，默默望着壮丽的大塔。

桑奇佛塔的圆形结构

在桑奇共发现有约20座塔，根据《摩诃僧祇律》的说法，塔内埋有舍利者称为“窣堵波”（Stupa），如桑奇的一、二、三号塔；塔内无舍利的则称为“支提”（Caitya），如散见于桑奇园区中的大多数小塔。

古制佛塔有积聚香柴、砖石土堆之意，因此也引申为世尊众德俱聚于此。佛陀在南传《经集》的《牟尼经》中说道：“认识世界万物，洞察真善，能渡过河流与海水到达彼岸，斩断捆绑，摆脱烦恼，自由而立，智慧的人称他为圣者——牟尼。”佛法强调在身心苦恼的洞悉觉察中找到寂静平稳，并在个人与世间的互动中谋求平等和谐，因此，如天地般宽阔的宗教情操以及不与世间对立的圆满胸襟，就经常在佛陀的言行中自然散发。

而朴质简单的古老佛塔，基本上就是以象征完满的圆形为主要的几何结构。除了矗立四方的雄伟塔门外，整座塔没有任何突出、棱角的造型，使粗旷的岩石在这里显露出温婉柔约的气质。因此，一旦走进桑奇的圣塔群中，一种圆润平顺、和谐无争的气氛，就缓缓渗透进心灵深处，让人感到仿佛进入了一个祥和的世界。