第一百一十八章天人三策（中）

汉武帝对董仲舒的第一策非常的欣赏，随即又提出了心的一轮问题。主要有四个方面

一是关于黄老无为和孔孟有为的向题。

刘彻问：我听说，虞舜治理天下的时候，整天溜溜达达，游手好闲，可也奇怪，天下居然太平无事（垂拱无为，而天下太平）要说他们是我们当领导的榜样吧，可是大圣人周公却搞另外一套，整天忙的不可开交，结果呢，天下一样太平无事，（至于日昃（斜）不暇食，而宇内亦治）。唉，我可是真的晕了，你说我们做领导的该学哪个才好啊？

其实看完天人三策之后，你会发现汉武帝的问题真的很有水平，千古一帝还真不是吹的，当然后来有个人硬说“惜秦皇汉武，略输文采”，我还真不能同意。

这一问的水平就在于，你看无为也可以治，有为也可以治，而且都是你们儒家的大圣人弄出来的，你小子给我解释解释吧。

我们看董仲舒对第一个问题的回答：皇上你说的那些古代圣王啊，在治国的方针上确实猫有猫道，狗有狗道。可是他们治国的道是一样的，就是沿我前面说的“道”走，之所以劳逸有别，那是时代不同。尧老大当年花了七十年的时间，天下大治，虞舜接了老尧的班，有那么好的基础当然可以整天游手好闲了；可是周公就不一样了，他收拾的可是商纣王留下的烂摊子，不废寝忘食也不行啊。现在，我们面对的是秦朝留下的烂摊子，所以也要象周公一样风风火火才行啊。

二是黄老尚质与儒学尚文问题。刘彻问：上古的老大节俭的连黑色黄色的旗帜都省了，可是到了周朝，领导同志们却大建广场，大搞KTV，真是把我搞晕了。有人说“良玉不琢”，又有人说“非文无以辅德”，怎么会这么矛盾呢？

又是一个道儒风格的问题，同样是发生在儒家圣人身上

董仲舒说：形式主义还是要搞的，不然怎么能显示接受了新一轮天命呢？孔子他老人家不也说，过分奢侈太骄矜，过分俭朴又鄙陋（“奢则不逊，俭则固？），可见太抠门也不是圣人所喜欢的。

看到没有，形式主义也是儒家所赞成的，节俭有时候也是儒家所反对，是不是和我们通常认为的儒家不一样啊？

三是任德任刑问题。刘彻问：商朝的时候，严刑峻法，整人的法儿可多了。可是到了周成王和周康王，刑罚不用，四十余年，监狱都空了；可秦人又采用了商朝的办法，整天搞严打，天天搞斗争，但是坏蛋就是野火烧不尽啊！这是为什么啊？

前面两个问题考的是儒家和道家的矛盾，现在就来较量一下儒家和法家了

董仲舒说：哎呀，这个也不难理解啊，你看周成王和周康王以前经过周武王和周公的辛勤劳动，他们当然享受到了丰收的果实，自然不需要刑法了。可是秦朝那能比啊，“师申商之法，行韩非之说”，整个国家好狠好斗，贪婪无比，不行五帝三王之道，那自然是不行的。所以子也曰过：以德为主，以刑为辅，老百姓才能安居乐业哦。

董仲舒在谈到儒道不同的时候，还比较能认同儒中有道，道中有儒，可是在谈到法家的时候，就毫不客气的扬起了大刀。从此，儒法不两立。但其实，很多儒家人士说的是儒家的套套，做的确实法家的套套，尤其后来儒家的集大成者－理学家们更是发明了儒家的法，那可是吃人不吐骨头，骂人不带脏字的，比法家还要可怕。

我们在看刘彻第四个问题，前面是研讨理论，现在刘彻开始结合实际了。

刘彻问：我这个皇帝真是发愁啊，古代圣王的那些套套都是自相矛盾的，这不是存心为难我么！我朝思暮想，辗转反侧，想的可都是我的事业啊，我是个很有事业心的年轻人。我自己觉得治理国家的关键在于两点：搞好农业和提拔人才。我不但这么想，还当真去做了，你看我亲自去耕地，给农民伯伯做榜样；还去慰问贫困人民，我容易吗我，我真是为了事业呕心沥血啊！可怎么就不见效果呢？现在这世道，真是别提了，好人坏人分不清，真真假假辨不明。所以才想召集你们这些杰出人士，想让你们弄几个金点子，没有金点子哪怕是银的铜的也好，可你们真是让我太失望了。瞧瞧你们，一百多号人，麻将都能凑30桌了，怎么提的意见都这么不着调呢？你们该不是有什么顾虑吧，放心，大胆的说出来吧，我不会秋后算账的，俺不是那种银！

看来刘彻还真的急眼了！

董仲舒说：皇上你太了不起了，海外都纷纷归附了，这充分加肯定的说明你的德治光芒普照四方。但是国内的老百姓怎么不说你好啊？那是他们没有得到你的好处。

而你一心搞人才招聘，但是人们都没有良好的教育，小学都比不了业，哪有博士文凭。所以，一定要办教育。但是现在的那些鸟管办个教育还收费，又不能起到先锋模范带头作用，整天喝酒泡妞，搞地王，老百姓现在都成房奴了，所以这些个官员都不什么好鸟。所以现在应该对他们进行绩效考核，指标就是“岁贡贤才”然后“量才授官”。这样他们就没时间瞎搞了，一心一意求贤才，同心同德谋发展，然后你就可以得遍天下的人才，天下何愁不治！

在这一次策对中，老董同志仍然围绕他第一次观点，不管你怎么问，我就是程咬金的三板斧：行正道，施大德，选人才，砍不中你算我输。