这么多的丝谁能割断(6)

参加演出的人员及所扮演的人物，历来说法不一，梅绍武在一篇文章中，提供了一份演员表，是印度国际大学１９２５年出版的《泰戈尔访问中国》中记载的，当是很可靠的了。兹抄录如下：张彭春导演，梁思成绘景，林徽因饰公主齐德拉，张歆海饰王子阿俊那，徐志摩饰爱神，林长民饰四季之神阳春，丁西林、蒋方震等饰村民，王孟瑜、袁昌英饰村女。■扮演《齐德拉》中的公主的林徽因。排练和演出的具体情形，有一位叫赵森的先生当年全看到了。在排演时印好很多说明书，精美华丽，议定由陆小曼在礼堂门口招待时发售，每册一元。听戏不要钱，预先发出请柬。演出这天，傍晚时分，华灯初上，协和礼堂外面，已是车水马龙，门庭若市了。礼堂门口，就数小曼一人最忙，进来一位递上一册说明书，同时收回一元大洋。赵森在旁边，看她手忙脚乱的情形，看她那瘦弱的身躯，苗条的腰肢，眉目若画，梳着一丝不乱的时式头———彼时尚未剪发———斜插着一枝鲜红的花，美艳的体态，轻嫩的喉咙，满面春风地招待来宾，那一种风雅宜人的样子，真无怪乎被称为第一美人。偏不凑巧，他正看的得意，陆小姐发了脾气了。原来这时进来一位大爷，在接过陆小姐说明书的时候，尚是笑眯眯的一脸和气，及至一听是要一块钱，立刻变了颜色，把说明书往地上一丢，转身就往里跑，人生得胖，几乎撞着了陆小姐的膀子，气得陆小姐连声骂“下等动物”。陆小姐受了侮辱，恼了，不干了，说明书撒了一地，掉头就走。立时起了纷乱，慰问，劝解，嘈成一片，他也懒得再看下去，就进里面去了。里面乱哄哄的。又等了好久，紫幕微启，他当是开戏呢，钻出来的却是胡适之先生，大家一阵拍掌，胡先生含着微笑，一面道歉，一面报告大家戏就开演，但是希望大家安静一点———其实已经安静了———并且每张椅子不得坐过六个人。胡先生是用英语说的，大家听明白了立即遵命调整座位。开幕了，庙堂大殿布置的情形，就跟真的一样，这几百块钱真没白花。尤其殿前那只大鼎，在他们排演的时候，由盔头铺送来时赵森就看见了。当时把他笑得了不得，挺薄的纸，好像个烧活———北京死丧人家，接丧开吊烧的楼库车马名叫烧活———如今摆在台上，远远一看，金碧辉煌，配着大殿上的漆红粗柱，优美极了。里面华丽高大的神座，坐着两位庄严伟大的春爱之神，不用听戏，光这些布置，就叫人瞧着肃穆起敬，另有一种说不出的静美。林徽因一口流利的英语，清脆柔媚，真像一个外国好女孩儿。５月１２日，泰戈尔在真光剧院讲演后，再也没有讲演。尚未讲的一两场也取消了。老诗人受了气，心里不愉快。在先农坛讲演时，迟到了半小时，北京一家报纸就攻击他，说他是过时人物，只该与古人对酒当歌才是。在另一次讲演中，泰戈尔回答说，他不难解释他的一次迟到。可是他不能对“过时”的批评无动于衷，事实上他从小被他国家的人指责，说他过于近代化，忽略了往昔的教训，而现在他到中国来，却被视为太陈旧，他也不知道哪一方面是对的。这些日子，对泰戈尔的攻击越来越凶。一部分是文化界人士，主要是青年学生。他们认为泰氏所代表的印度宗教文化，是落后的，不科学的。最让他们反感的是，泰戈尔这个英国殖民地来的老头，竟那么热情地赞扬中国传统文化，而这正是他们近年来竭力反对并要消灭的。就在真光剧院这场讲演开讲之前，徐志摩专门做了解释，让大家理解这位老人。说他这么大年纪，身体又不好，自登岸后，旅行的劳顿不必说，单就公开的演讲以及较小集会时的谈话，至少也有三四十次。一个星期内他就要离开了，这一去不会再来的了。这些日子他也感觉心境不舒畅，我们做主人的只有深深的负歉———他这次来华，不为游历，不为政治，更不为私人的利益，他熬着高年，冒着病体，抛弃自身的事业，备尝行旅的辛苦，他究竟为的是什么？他为的只是一点看不见的情感，说远一点，他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。说近一点，他只想感召我们青年真挚的同情。因为他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。悲悯是当初释迦牟尼证果的动机，悲悯也是泰戈尔先生不辞艰苦的动机……只要我们的良心不曾受恶毒的烟煤熏黑，或是被恶浊的偏见污抹，谁不曾感觉他至诚的力量，魔术似的，为我们生命的前途开辟了一个神奇的境界，燃点了理想的光明？为了增加亲热和敬仰的诚意，徐志摩特意安排了一些学者拜访泰戈尔，和他一起交流学术上的心得。对印度哲学研究颇有心得的梁漱溟，自然成了志摩首选的对象。据梁漱溟晚年回忆，有一次徐志摩要他同泰戈尔谈话。他听过泰戈尔的讲演，讲英文，发音脆细，好听得很，如同听音乐一样。他学过英文，不好，听不懂内容。徐志摩表示愿做翻译。他们去了，刚好一位北大的德文教授也来了，先到，要见泰戈尔，志摩要梁在旁边等着。那位德文教授跟泰戈尔谈宗教，讲五教同源，同样尊崇，五教是天主教、佛教、伊斯兰教、儒家孔教、道教。  [返]