服饰禁忌?(3)
（4）艳色忌浓妆艳抹，穿着华丽，在中国民间也是犯忌讳的。
俗以为服饰的色彩是应当与人的年龄、相貌、品行、德才相符合的。
如果不相符合便有“超越本分”
之嫌，被视为一种“越轨”
行为。
女人艳妆过分被视为轻浮下贱之人，男人穿着鲜亮过头，被视为浪当好淫之辈。
所以过去中国人服饰色彩单调，女人非红即绿，大红大绿，而且红色只限三十岁以下女人穿着。
俗话说，“红到三十绿到老”
，男人非蓝即黑，灰蓝黝黑，四十岁以上的男子就要少穿蓝色了，否则，怕人家说“不合适”
，说“老来俏。
如今，这种禁忌已经逐渐被打破，人们在穿着上日益考究起来，服饰的色彩也越来越鲜艳，越来越多样化起来。
以上谈到几种服饰的颜色禁忌，除了颜色的崇尚与否常随时代的发展而变化一点需要补充说明以外，不同民族，不同社群对某种颜色的好恶，也是不尽相同的。
这一点尤其在族徽、国旗等集体意识的标志中最易得到显示。
据说中国历代服饰“夏尚黑、商尚白、周尚赤、秦复夏制尚黑，汉复周制尚赤；到了唐代服色尚黄，旗帜尚黑，宋沿袭，元尚黄，明改制取法周、汉，用唐宋旗色而服色尚赤，清又复典”
民国尚白，中华人民共和国尚赤。
国民党尚白，**尚赤。
而崇尚的反面，便有所讳忌。
现代史上曾有称“国统区”
为“白区”
，称**人为“赤色分子”
的说法，都是以颜色论辖区和政见的。
其中有对颜色的崇尚，也有对颜色的讳忌。
可见颜色于服饰装点方面是有着象征意义和禁忌意义的。
材料禁忌严格地讲，颜色也属材料之一种。
这里所说的材料主要是就服饰的用料质地而言。
古时有禁忌用车帷帐做衣服的习俗。
据《风俗通义》云：“俗说帷帐车不可作衣，令人病疠”
满族人忌穿狗皮衣，忌戴狗皮帽（参见本书“动物禁忌”
部分）。
清代在庄重的场合下，忌穿着亮纱做的服装。
据《清稗类抄》云：“夏不得服亮纱，恶其见肤也，以实地纱代之，致敬也”
民间红布是一种服饰禁忌信号。
豫北一带，小孩种牛痘后，在外衣胳膊袖上缝制一个红色“小公鸡”
或“红布条”
以为禁忌触碰的标志；某处生疮化脓了，也在外衣该处缀一红布块，禁忌碰撞；闹眼病时，在眼镜上系一红布条，以防传染。
民间做寿衣时材料忌用缎子，恐有“断（缎）子绝孙”
之虞。
旧时还忌用带“洋”
字的布料。
洋布，过去是对应农家自制的土布而言。
虽然质量好，色泽鲜，价格也便宜，但丧葬时还是禁忌用于寿衣的。
因为“洋”
字谐同于“阳”
字。
寿衣是给去世的人穿的，穿了寿衣就要到阴间去了，带洋字的布料会使寿衣带有“阳间”
的含义，而去阴间的人就用不上了。
这样做了也是白做的，所以忌用。
另外，还有一些出于技术性的考虑，如土葬时怎样长久保持尸体不腐；火葬时怎样不致烧不化等等，也有一些服饰禁忌，因多属经验的而非俗信的，所以这里就不多说了。
款式禁忌服饰款式禁忌，主要是指一般普通民众的衣冠制作式样中有关信仰的禁忌。
与衣冠款式有关的禁忌原则，有两点是中国人最具特色的。
一是裸露的禁忌原则，二是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”
的禁忌原则。
这两点都于前文人体禁忌中提到过。
裸露**是中国封建礼教所严格要求避忌的。
在服饰款式方面，民间有“男人露脐，女不露皮”
的说法。
因而中国服饰将身体各部位捂遮得严紧是一大特色。
直到近年间，才有所“开放。
汉族居住地区，城市里夏季服装款式开始趋向于裸露胸、腿、臂部分；农村服饰款式，除可裸臂外，其余仍禁忌裸露。
至今有些地区的回族还禁忌穿着短袖衣、短裤和裙子。
维吾尔族也禁忌衣服款式短小，上衣一般都要过膝，裤腿达到脚面。
忌讳穿短裤在户外活动。
旧时甚至妇女外出还必须蒙面纱，否则会受到民众舆论的谴责。
云南有些地区的妇女外出，也必手执一伞。
伞有布围，借以遮首，不欲使人见其面目，且最忌人揭开布围看视。
这些都是禁忌裸露的习俗所致。
发须，古人不剪不剃。
以为剃之有损身体、精神，不吉利，也是不孝的行为表现。
因此，或披于肩，或挽于顶。
只有犯法的人才被剃去须发，称为“髡首。
商代以前人们用兽骨、玉石制成“束发器”
，罩于头上。
后常梳成辫子，盘绕于顶。
再到后来，人们制成冠、冕、弁、巾、帻、幞（袱）等各种各样的帽子。
帽子的款式随时尚的演变而演变，其款式禁忌，常常与朝代的更替有关，冠戴常被统治者视为风俗、礼教、制度化一的标志。
据《清稗类抄》云：“明之士人类多方巾大袖者。
至顺治甲申，则戴平头小帽，以自晦匿。
而禁令苛暴，方巾为世大禁，虽巨绅士子，出与平民无异。
间有惜饩羊之遗意，私居偶戴方巾者，一夫窥瞷惨祸立发。
常熟有二生，于巡按行香日，戴方巾杂行众中，为所瞥见，即杖之数十，并题奏将二生磔之于市”
可见冠戴的款式一旦与朝政治理相关，将遭苛禁，违者能至于杀身之祸矣。
民间自此而后，恐再无敢戴方巾者。
此外，从上而下限定冠戴款式的，还有宋史中一例。
据《宋史?舆服志》记载，宋代曾明令禁止民妇禁用金器首饰，以防“上币弃于下民。
并规定“袱（幞）头巾子自今高不过二寸五分，妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠，其销金、泥金、真珠装缀衣服，除命妇许服外，余人并禁”
如果说这是从“实为虚费”
的节俭角度的考虑，那么，还有从“不祥”
、“妖服”
的角度发出的禁令。
同书又云：“皇佑元年，诏妇人冠高毋得逾四寸，广毋得逾尺，梳长毋得逾四寸，仍禁以角为之。
先是宫中尚白角冠梳，人争效之。
至谓之内样冠，名曰垂肩等。
至有长三尺者，梳长亦逾尺。
议者以为服妖，遂禁止之”
这些出于信仰方面的顾虑而实行的冠戴款式禁令，是更易于在民间形成习