另类荷花别样红(2)

一个富有哲思的诗人，看到哲学被人类像鄙弃裹脚布一样扔进垃圾堆里，那种痛苦是难以言喻的。也许是她无法想象没有哲学的世界，会是一个怎样堕落不堪的世界。所以她在小说中，像捧出珍宝般慷慨地捧给读者那么多闪闪发光的哲思！通常人们会为文学作品中澎湃的诗情而激动。而此刻的我，却真的被这部小说中充满理性与激情的哲思而深深感动了。

最后说意识流。这已不再是新鲜事物。之所以要说，是因为作者在使用这一手法时，并没有生搬硬套的痕迹，更没有以此猎奇的嫌疑，贯穿于全书的这一手法，完全是出于作品内容及行文的需要，因而显得浑然天成，娴熟老到。小说一开始就写凯瑞在窗前的所思所想，她想到离开她已三年的阿芒，又由书桌上艾略特的《四个四重奏》想到自己的老境，又想到她的前夫余叶，接下来想到平素自己的种种养颜之道，接着想到在巴黎时与阿芒在一起的生活片断，甚至想到同是卧轨自杀的安娜·卡列尼娜和海子，以及一个有着淫欲心理的医生。这些联想之间，似乎并无必然的逻辑关系，但却又有其实实在在的生活依据，是那么的真实可信。

更重要的是，这些心理活动最大限度地展示了一个寂寞、孤独的女人的内心世界。从这一点说，这一时段的意识流动，就成为必不可少的了。再如小说中有一处写到凯瑞平庸无聊的一天，也是典型的意识流手法。从起床后思绪的七零八落，到对自己走向衰老的身心的审视，喝完牛奶后又想到女人如何才会变得更美的问题，锁门的时候她想到一个30岁的女人的“好运”该是什么？在西餐店里她想到女人笑的最佳表达方式，以及把握时间的问题。在花店里她对红玫瑰做了一番思考，回到家在楼梯上闻到某处流出来的油炸带鱼的腥气，她又想到当今社会每个人都有的烦恼与痛苦。坐在客厅的沙发上，她想到自己情感世界里的两个男人——阿芒和余叶。在厨房她又想到小时候的理想，想到上大学时常去的公园……正是这些看似琐碎冗长的心理活动，充分地写出凯瑞的平庸无聊的生活，写出她慵懒而近于麻木的心境。

意识流是用来展示人的内心世界的。顾艳小说中无所不在的诗情与哲思，都是主人公内心世界的蓄积物。因此说，她采用意识流这一手法，是恰当的。从某种角度看，也可以说是别无选择。不是顾艳选择了意识流，实在是她的蓬勃的诗情与哲思的小说选择了意识流。

此刻，我想《灵魂的舞蹈》是写得到位的。它带给读者的东西很多。小说所展示的艺术空间包括音乐、美术、诗歌和哲理，读后给读者带来强烈的共鸣。让读者去欣赏、去玩味、去参与。应该说小说对人物心灵的开掘，是深广的。另外《灵魂的舞蹈》也需要读者有更多的艺术情愫，去回应作者点出的艺术名灯。正像罗兰·巴特所说：好的作品需要读者共同参与。我想《灵魂的舞蹈》，也需要读者与作者共同起舞，与主人公共同起舞，这部作品才会更美。

这就够了。有了这些，你就可以在一个黄昏的夏日海滩，或在一个灯光柔和的幽室里读她这本《灵魂的舞蹈》了。这绝对是件雅事。

现在我也受到作者的感染，突发奇想，脑海里也有意识流在流动……

如果把好看的小说比作荷花，生长舒展，婷婷玉立，夺目而亮丽，傲游于清水之上，那么，《灵魂的舞蹈》应是另类荷花，很抒情、很哲学、很安宁，不动声色，却有另一番红艳，另一缕幽香——那些善于思索的人们才会真正发现这一点

。

2004年12月20日

诗性的语言、哲理的思辨，使小说构架既厚重又空灵。在大胆展示不同于西方话语的中国经验式意识流中，使小说人物于逼真中具有时代的普世象征性。小说在语言的弹性、内容的丰厚、人的精神层面、意识的流动等多方面，烘托出当代人在沉重肉身中的灵之舞的渴望。

——王岳川(评论家)

杭州有顾艳。今天的女性不能当苏小小了。顾艳从对这片天堂般山水的爱启程，邂逅更多的人和景色，写自己的喜欢。她容易被感动，容易认出美丽，她用心里的好丈量人世间。

——陈村(作家)

在散点式结构中，我们看到一缕行云流水；在灵魂的舞蹈后面，我们听到的是一种寂静。寂静，然而自由。

——半岛(作家)

像海边贝壳一样，既密集又闪闪发光的思想，让我

惊喜又意外。那么一个古典端庄的女诗人，何以像一个满面沧桑满腹经纶的哲学家，随时随地都可在笔下发出深邃的思想之光！

——张玉太(诗人)