谈佛论哲：任教北大的前前后后（3）

您说严复先生翻译的东西，您年轻的时候……都看，常看。

您说太虚大师和您怎么……他来家里访我，他不是单谈佛学，他谈哲学，他把严先生翻的西洋的书都看过了，他就跟我谈这个。

他去拜访您、去请教的时候，是不是在您的那篇文章《究元决疑论》发表了以后？

对，在那以后。

刚刚发表，也许他一看他就去拜访了，所以你们就这样认识的。他去拜访您，你们就讨论哲学。

太虚先生的活动力很大，比如在武汉搞一个佛学院，在福建又搞一个佛学院，走哪儿他都搞起来。所以在北碚搞了一个汉藏教理院。他有几个算是他的徒弟，他就介绍他们到西藏去。有一个后来很有名的叫法尊法师，就是太虚介绍的。他入藏，在西藏十年，把藏文学得很好，藏文有一些佛书内地没翻出来，法尊法师就翻出来了。法尊法师人很好。

所以您也认识他。

认识。他是河北省人，就说我们这普通话，可惜故去了。

他是从西藏回来以后就认识的？

对。

太虚大师非常活跃，政治方面也很活跃，像拉拉关系什么的。我的问题就是：他的学问、思想怎么样？另外为人怎么样？

人还是好，虽然是活动力很强，各方面他都好像很活跃，可是没有出范围。

您跟他讨论哲学的时候，您觉得他很聪明吗？

他很通达，很通达。他喜欢把外国的哲学跟佛学合起来讨论。

合起来或者作比较。所以您的那篇文章一出来，您最早的那篇，他一定很……《究元决疑论》，后来就是《印度哲学概论》、《东西文化及其哲学》。

我的意思是您的那篇文章也是作这种比较，把西方方面的思想和东方方面的思想作个比较，佛学方面的西方方面的思想和东方方面的思想作个比较，太虚也是喜欢那一类的，这么说您和他算是谈得来的人了，作这种比较，你们两位都喜欢。那么他的学生法尊，您刚刚介绍的……也熟悉，在北京认识的，从西藏回来之后认识。

在北京认识的，在抗战以前?不是在北大那个时候？

恐怕是在山东的时候。认识还是在北京，就在北海公园，里头有一个类似一个佛学会的组织，说不清楚了。

您说的是一个宗教的团体。

对。地点就设在北海，那时候法尊也常去。

所以您也在那边碰见他。您本来对西藏……不清楚，对于藏文和梵文，梵文他们是叫Sanskrit，对藏文和梵文熟悉的是欧阳先生的大徒弟吕先生（吕，字秋逸——整理者），他行，他藏文也通，梵文也通。

是啊，我记得您说原来您想请他到北大教书的，欧阳先生不放。

欧阳先生不放。

1980年您说头一次蔡先生知道您，他看了《究元决疑论》，您说他是在经过上海的时候看的。

他在欧洲，主要是在德国，大概英、德、法他都去过，可是他多半是在德国。

那您怎么说他是在经过上海的时候看的？

民国六年，南北统一内阁的教育总长是范源濂，他原来是民国元年（1912年）蔡先生做教育总长时的副部长，民国六年（1917年）他是教育总长。他就特别要求蔡先生回国担任北大校长。请蔡先生回来，蔡先生到了北京，住在官菜园上街。这时候我本人在司法部，和沈先生在一块儿，我就拿着《究元决疑论》的论文去见蔡先生。

哦，您知道他到了北京。

去见他，意思就是请他指教。他说他过上海时在《东方杂志》上已经看见了，他说很好，他说他这次担任北京大学校长主要是要把哲学系办好，他请我来帮忙。我说，哎呀，我不行呀——我从年纪轻的时候十几岁就想出家，好佛学，可是他让我讲印度哲学，我说这个印度哲学一般的**不论在英国、在日本都是讲六派哲学，可是六派哲学里头不包含佛学。英国人讲印度哲学也是讲六派哲学，传到日本，日本有井上圆了、井上哲次郎、木村泰贤，他们几位都是讲印度哲学的，也不讲佛学，就是讲这六派哲学。六派哲学里头特别有名的有两大派：一派叫胜论派，胜败的胜，胜论派的著作叫《十句义论》，这个书中文有翻译，在中文的佛教《大藏经》里有这种。还有一派叫数论派，数学的数，数论派的经典著作叫《金七十论》，这个书中文也有翻译，在中文的《大藏经》里也有这个书，虽然在佛家看这都是外道。因为是外道嘛，我们都不熟悉，可是现在不论是英国人讲印度哲学、讲六派，还是日本人讲印度哲学、讲六派，都不包含佛学，刚才说的胜论派和数论派，这两个六派里的大派，他们倒讲。我说我不熟悉，所以讲印度哲学我讲不了，我只是喜欢佛学。