十八。宋人笔记

赞曰：

平生心力坐销磨，

纸上烟云过眼多，

拟筑书仓却半老，

只合说事以东坡。

笔记体，或曰小品，是中华文学的奇葩。从《淮南子》《山海经》到《世说》《英雄记》，中华优秀的笔记体作品，一开始就占据了历史舞台的中央。（我入笔记的坑，就是看了南袁北纪的笔记小说《子不语》与《阅微》，南袁北纪都是大才，他们的笔记体不过是游戏之作，小技耳。我觉得《子不语》与《阅微》不比《聊斋》差，江湖名声差这么多是不应该的，也许《聊斋》是作者的全部心血，而《子不语》与《阅微》在南袁北纪的文集里连个角也占不上吧。当然，我的谬史氏评论手法，倒是完全剽窃自《聊斋》。）

我的拙作，说到底，也只不过是一种笔记体、小品文，拾先贤余唾，集方家途说，记己一念，博人一乐，仅此而已。既然我写的也是这种货色，那么对我大宋的这路货色格外感兴趣一点也是题中应有之意。好在我大宋像我这样牛逼的货色有很多，写得那叫一个丧心病狂啊！

不过，唐传奇优秀不优秀？优秀！清说鬼文艺不文艺？文艺！可是他们为什么不敢写当下、写现实呢？要搞些玄幻、狐鬼来影射呢？又有谁像宋人笔记那样，肆无忌惮，说得全是本朝，还无惧泄露禁中语？说到底，还是言论环境啊同志们！大宋的文人笔记格外值得研究，无他，你很难找得到其他时代能给文人这么好的说话环境了，那么在这样的时代下喷薄出的作品中，我们更能找到一些深层次的内容。

宋代史学，较前昌盛，有名学者，多精史笔，所以宋代的笔记文以史料笔记一类为最发达。其主要特点在于多就“亲历”、“亲见”和“亲闻”来记叙本朝的轶事与掌故，内容较为切实，不乏第一手材料。

“只合说事以东坡”，东坡自己也整笔记，一本叫《东坡诗话》，不过名气不大，真伪存疑。如果是东坡写得，那么在东坡所有才能中，写笔记体文字的功力怕是在同侪中最拿不出手的吧。还有本《东坡志林》，看起来东坡还真是什么东西都能掺一脚啊。

大宋出名的笔记体文集，一个叫《邵氏见闻》，是邵氏的力作，邵氏一门三邵在文化史上可都不差，（不是湘江那个邵氏哦。）另一个叫《容斋》，是洪氏的力作，洪氏一门三洪在文化史上可都不差，（老毛最爱的据说就是《容斋》，一生形影不离，死前看的最后一本也是此。老毛人不怎么样，眼光可是很毒的。1944年7月28日，毛泽东致函谢觉哉说：“《容斋随笔》换一函送上。”1959年10月30日，毛泽东出京巡视，指名要带的有限书籍中，就有《容斋随笔》。1972年毛泽东曾将此书送给他青年时代的朋友、湖南第一师范的同学周世钊。）这两系列巨著，一个北宋，一个南宋，当史书来读，一点没有问题，很多东西比史书还详尽；很多史书，也抄它们抄得不亦乐乎。可见要写得好，作者本身功力与作者家族功力缺一不可。

《邵氏见闻》系列，包括《邵氏闻见录》，系邵伯温所著，邵伯温是著名先贤邵雍的次子，本身在大宋学林名声也不小；《邵氏闻见后录》，系邵伯温之子邵博所著。

《邵氏闻见录》20卷,记宋太祖以来故事,其中杂及北宋著名文人王禹偁、柳开、穆修、尹洙、欧阳修、苏洵、王安石等，有助于了解北宋古文运动的兴起和发展。

《邵氏闻见后录》30卷，内容比《邵氏闻见录》琐杂，但关于诗文的评论比《邵氏闻见录》丰富。其中卷十四至卷二十七,比较集中地记述宋代著名文人轶事,以苏轼为详，王禹偁、欧阳修、梅尧臣、苏洵、王安石、曾巩、苏辙等次之。书中所记轶事往往得之亲闻，比较可靠。其谈诗，上起楚辞、乐府，中有唐之李白、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡等，下及北宋各大家，其中不乏卓见；其论文,涉及司马迁、曹植、王勃、韩愈、柳宗元、樊宗师、李商隐及北宋欧、王、曾、苏诸大家与李格非。《后录》中保存了不少文学史资料。

《容斋》系列，《容斋随笔》，共《五笔》，74卷，1220则。其中，《容斋随笔》16卷，329则；《容斋续笔》16卷，249则；《容斋三笔》16卷，248则；《容斋四笔》16卷，259则；《容斋五笔》10卷，135则。据作者宋朝洪迈自述，《容斋随笔》写作时间逾经近四十年。洪迈是大宋闻人，在我们叙述的历史事件中不止一次亲身出现。他与其兄其父洪尊洪皓，并称大宋三洪。

《容斋随笔》内容丰富包罗万象，大致包括下列几个方面：历史事件评论、历史人物评论,史料、典章、物产考察、宋代专著评介、天文、历算、星相等。《容斋随笔》内容繁富，议论精当。许多资料为官方史志所不载，是我国古代笔记小说中不可多得的珍品。该书一经问世，在朝野引起强烈反响。《四库全书总目提要》评价《容斋随笔》：“南宋说部当以此为首”。历史界认为《容斋随笔》与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》，是宋代三大最有学术价值的笔记。（沈括本质是理科生不提；王应麟出名的却是《三字经》。）洪迈本身也是所作颇多，比如有一本《坚夷志》，不过，那就是怪力乱神了，其文化价值，可就比不上批判现实主义了。

除此之外，记得起的宋人笔记还有岳珂的《桯史》和罗大经的《鹤林玉露》。岳珂是岳飞的孙子，因著《金佗》太过主观，所以岳珂也是被归入愤青圈，事实上他与辛弃疾相熟，是一个圈子的。罗大经号鹤林，取杜甫《赠虞十五司马》诗“爽气金天豁，精淡玉露繁”之意写成笔记《鹤林玉露》一书。这人我们也谈过，写的诗也是愤青一路的。

叶梦得的《石林燕语》也是一本，叶梦得号石林，官做得不小，比岳珂罗大经可堂皇多了。叶梦得词还是不错的。

周辉的《清波杂志》，名气就小多了。但喜欢的人还是喜欢得不得了，宋人方回读此书读至五更，写下《十月二十二夜三更读清波杂志至五更》诗：“再卧卧不成，灯膏幸犹有。坐至五更转，读过一寸厚。是书必有益，但当审去取。”

当然，大名人也热衷于此，东坡即是一例。陆游有《家世旧闻》，司马光有《涑水纪闻》，欧阳修有《归田录》。。。。

笔记文是一种随笔记录的文体，“笔记”之“笔”即文笔之分的“笔”，意谓散记、随笔、琐记。笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。用“笔记”两个字作书名的，则始于北宋宋祁的《笔记》3卷。笔记是中国历史文化遗产的重要组成，历史界的人大概都喜欢看笔记。笔记按照内容分，大致可以归纳为琐记、考辨和传说三类。前两类与史学关系密切，人们就称它为史料笔记。宋代的史料笔记很多重现实，不像唐代笔记那样开脑洞，所以可以作为正史的补充。又因为写得有趣，还可以当作文学读物来欣赏。

谬史氏曰：大宋的繁华，为宋人笔记所记录；而大宋的开明，为宋人笔记的存在本身所证明。而网上还是无知喷子为喷而喷。甚齿冷，寒而记。