第16章 瓦釜之音

当师律拨动琴弦，琴声响起，各种乐器开始发声。

然而，只听了一会，杨旭就感到不适。

实在是有些太折磨人。

所奏的是秦国本土的音乐，其有何特点从很多方面都能窥得一二。

秦昭襄王28年，即蔺相如完璧归赵两年后，秦赵两国国君渑池之会时，秦昭襄王强迫赵惠文王鼓瑟，然后蔺相如威胁秦昭襄王为赵惠文王击缶。

另，李斯曾在《谏逐客书》中形容过秦国的音乐。

即夫击甕叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。

意思就是，那些敲打瓦坛瓦罐、弹着秦筝、拍着大腿、呜呜叫喊以满足欣赏要求的，这才是正宗的秦国音乐。

无论是甕（瓮），还是缶都是陶制的罐子，想象一下，拍打这玩意声音能好听到哪里去。

不得不说有点土。

且这是天下人的看法，鄙夷秦国的习俗可谓由来已久，早年更是将秦视为夷狄，跟楚一起排斥在诸夏圈子外。

比如齐桓公，晋文公相继争霸，都没带着秦玩，当然人家秦穆公也不参加，人家自己在西边称霸。

这也是春秋五霸有多个版本，将秦穆公排除在外的原因。严格说来秦只能说称霸边鄙，不符合争霸中原。

还有，从另一方面也能看出秦在文化经济方面的落后。

诸子百家没一个起源于秦，除了法家，再没有在秦国大规模活动，发展壮大的。

当然，纵横家不在此列。

此派太过特殊，因为学说的缘故，到处乱窜，以天下为棋盘，各国为棋子，挑拨各国征战，以实践自家理念。

秦的农业发达也是秦奉行法家理念，以耕战为国策，强力推动的原因。

医术一度高超，但未能与各国交流，扁鹊来了，然后就永远留在这了。

后来焚书，百家中除农，法外，全在焚书行列。

秦律中更是有，成年男子无故嚎啕者，送官府。

荆轲要是在秦国唱“风萧萧兮易水寒”，八成没唱完就逮进去了。

慷慨悲歌就不可能存在秦国。

由此可见，秦是文化的贫瘠之地。

所以，也就不难想象为什么听了一会秦国本土音乐后，杨旭难受了，因为实在不好听。

不光他人这么认为，连秦国自己也喜欢听郑卫之音，所以秦始皇才觉得李斯的《谏逐客书》说的有道理。

忍耐着听完一曲，杨旭赶紧制止，不让接着弹奏。

“停”

“公子可是有想听之乐？”师律面无表情的问道。

杨旭本想说，想见识一下什么是郑卫靡靡之音，但看到对方那张脸，实在没勇气开口，他能想象自己要是说出口，肯定会被喷亡国之音。

“有，乐师可会奏先王之乐，黄帝之《云门》《大卷》，颛顼之《承云》《六茎》，帝喾之《唐歌》《五英》，帝尧之《大章》《大咸》，帝舜之《大磬》《南风》《韶》《六列》《六英》，夏禹之《大夏》，商汤之《大濩》，周武王之《大武》。”

郑卫之音听不了，那听点高大上的总行吧。

“此等上古之乐，皆先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。非大王祭祀不可奏。且需提前演练，非短期可为，听者更要沐浴更衣，公子还是换点别的吧？”师律不咸不淡的说道。

言外之意，你还不够资格听。

杨旭当然知道对方所言不实，自礼崩乐坏后，天下还有几个严格遵守的。

到了这战国末年，再谈这一套更是可笑之极。

但杨旭不知是对方的推脱之词，还是真的如此死板。总之被搞的好生没趣。

他没好气道：“那就奏他国之乐。”

秦国的瓦釜之声，他是真的不想再听了。

乐声响起，并有人歌唱。

先秦乐师都由男的来担任，在正式场合如祭祀，登基，朝聘，酬酢，演奏乐曲歌唱诗歌也都是由男的来。

这等庄重场合，普通女人是难等大雅之堂的。

后世大行其道身份很低的歌姬行业，是从汉朝才开始兴盛的。

在先秦，姬是高贵美丽的称呼。

如嬴政的母亲叫赵姬，周天子的女儿更是称王姬，普通女人根本没资格称为姬。

一听词，杨旭就知道是《陈风·株林》。

乐曲风格迥然于秦国，琴声叮咚曲婉，唱腔清新，音调悠长，此迥异于后世的音乐，听得杨旭陶醉不已。

但马上就醒悟过来。

怎么是这首？寓意不怎么好呀。

后世的乐曲都是由两部分组成，即主歌副歌，古曲也是这样，多次反复咏叹。

在第二遍的时候，他一下听出宫音乱了，使得整个弹奏队伍都有片刻的慌乱。乐工们纷纷看向师律，脸上带有惊讶。

身经百战，经验丰富的乐师，弹错音这种情况几乎不可能出现。

师律面色平静，毫无察觉，好像刚才弹错琴音的不是他。

杨旭盯着他看了片刻，若有所思。

不说杨旭过目不忘。

他可是学音乐出身，古典音乐更是有一定的造诣。

古乐曲是五声音阶，宫—商—角—徵—羽。

黄帝最初作乐是来治国理民的。

五音在古人的世界观中有特殊的身份指代。

五音中的“宫”代表君主，“商”代表臣子，“角”代表人民，“徵”代表事项，“羽”代表器物。

君、臣、民、事、物五者能谐和不乱，就不会有暗哑嘈杂的曲调出现。

及所谓的五音调和，国不乱。

可是刚才宫音乱了。

联想此乐名为《陈风·株林》。

全篇是。

胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！

驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株！

大概意思是，辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的株林，路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘。

却故作不知地大声问道：“胡为乎株林（他们到株林干什么去）？”

另一些百姓立即心领神会，却又故作神秘地应道：“从夏南（那是去找夏南的吧）！”

问者即装作尚未领会其中奥妙，又逼问一句：“匪适株林（不是到株林去）？”

应者笑在心里，却又像煞有介事地坚持道：“从夏南（只是去找夏南）！”

全诗讲的是陈灵公及其大夫孔宁、仪行父君臣三人与夏姬淫乱之事。

且君臣三人玩的相当花，三人与夏姬大被同床后，喝醉酒的孔宁指着夏姬的儿子夏征舒说，这个孩子像陈灵公，陈灵公则对两人说，夏征舒长得像两位大夫。

不堪受辱的夏征舒射杀了陈灵公，两位大夫吓得跑去楚国求救，楚庄王趁机灭了陈国，杀了夏征舒，掳走了夏姬。

夏姬即那位史载与多位诸侯、大夫通奸，共有九个男人因为她而死，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”的女人。

作诗者以百姓对话的口吻，记录下这件事。

此诗出自《诗，陈风》。

诗经分为风雅颂，风，讽刺，讽谏也。

此诗的讽刺笔墨非常犀利。

问者佯装不知接连探问，有一种似信还疑的狡黠，答者欲盖弥彰，有做贼心虚的难堪。

这样的讽刺笔墨，实在胜于义愤填膺的直揭。

它的锋芒，简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。

想明白一切后，杨旭不做声色，继续听下去。