第六十八章 舌辩群僧(上)

众人回寺后，释远命人送了斋饭，南宫益十来日滴水未进，颗粒未食，瞧见斋饭才觉出饿来。那三老却是生怕方丈回来后，释远向其告状，一回寺便脚底抹油，悄悄溜之大吉。

风卷残云吃罢斋饭，释远随后将南宫益带至大雄宝殿，只见殿中灯火通明，数百烛光映衬下，数十僧人分两排立于大雄宝殿两侧，手捻佛珠，口颂经文。而殿上的佛祖像之下，立着个瘦高和尚，左手捻佛珠，右手敲着木鱼，口中念念有词。

释远与南宫益走至跟前，释远合十道：“慧正师叔，南宫益施主已带到。”

那慧正闻若未闻，又敲了一段，才缓缓停下。随他木鱼声止，周围念经僧人也齐齐止住。一时间，原本佛经四荡的大殿鸦雀无声。

慧正睁眼瞧了南宫益一眼，放下木鱼道：“南宫施主，你愿意出家是么？”

南宫益点头道：“是。”

慧正又道：“为何愿意出家？”

南宫益一时不知从何说起，低了头不语。慧正又看释远一眼，微微点头道：“佛门宽广，无所不包，无所不容。放下屠刀，立地成佛。只消施主有心向佛，迈入空门的第一步，便是成佛的开始。”

释远在一旁轻声道：“南宫施主，向着佛祖跪下罢。”

南宫益听他话，跪在佛前。白日被他弄碎的地砖不知何时被换过了，这次他自然不会再跪碎地砖。他抬眼一看，佛祖慈悲目光正与他对视，那一瞬间，他忽然有种内心被看透之感。好在此异感来得快，去得也快，须臾便消逝无踪了。

慧正说道：“施主，贫僧再问你一句。你可愿归依我佛，入我空门，从此不问红尘俗事，终日参佛法，悟佛道，领佛旨。”

南宫益道：“愿意。”

慧正点头道：“那好，贫僧这便为施主剃度。请剃刀。”

他话音刚落，便有一小和尚手托一莲花形托盘慢步走出，慧正也不急着拿剃刀。又合十道：“剃度之前，先要授三归。便是入佛门的仪式。请施主诚心随我念三归。我南宫益，尽形寿归依佛，尽形寿归依法，尽形寿归依僧。”

这“三归”其意便是“归依佛家三宝”之意。所谓“无事不登三宝殿”，此三宝殿指的便是寺庙。而三宝指的分别便是佛，法，僧。佛为佛门创使者，为佛门领袖。而法便是佛法，乃是佛门的教言，常言道“佛法无边”，指的并非佛的神通广大，而是说佛门思想浩瀚无垠。而佛与佛法，均是由僧来发扬传播，是以僧虽未得道，也可称是佛门一宝。故此，合前三便者称作三宝。而欲入得佛门，“三归”仪式乃是必经之过程，甚至较之剃度还要重要一些，僧人可不剃度，却不能不念“三归”。

南宫益照慧正之话念了一遍，慧正又要他多念了两遍，以示心诚。念罢，慧正又念几句，南宫益一一学来。

“我南宫益，归依佛竟，宁舍身命，终不归依天魔外道。我南宫益，归依法竟，宁舍身命，终不归依外道邪说。我南宫益，归依僧竟，宁舍身命，终不归依外道邪众。”

“三归”仪式极为简单，但简单之心包含隆重之意。用心念毕便可。南宫益念得一头雾水，不知其意，只大概听懂“天魔外道”指的可能与魔道有关。他数年前受鬼刹追杀，如今叶倩又死于陆梁手中，想到“天魔外道”一词，不由兀自心想，除了小玲之外，他今生无论如何也不可能再与魔道往来。

南宫益双手合十，念毕“三归”后，慧正恭恭敬敬双手拿起剃刀，轻轻划过南宫益头皮，一束乌发落下。如此反复数次，待他将剃刀放归托盘上时，南宫益头顶已不见一丝了。

释远本以为南宫益可能要中途反悔，不料竟是如此顺利，心下暗喜，不由口宣佛号。其他弟子也随之“阿弥陀佛”念起佛号来。

慧正点头道：“自今日起，你便是大乐寺中的三宝弟子。依照佛律，年满二十的可受比丘戒，升为比丘。但你才入门，依然需从沙弥做起。你与释远相同，均是释字辈的，我赐你法号释心，自今日起，你便是——”

“慢着，我不许他入佛门。”

这话从天而降，打断慧正的话，且是个女子声音。众人皆循声望去，南宫益听出那声音耳熟，掉头一看，只见一女子如轻叶鸿羽，自屋顶飘飘然落下，俏生生立住。不是小玲是谁。

南宫益呆了呆，道：“小玲姐姐，你怎么来了？”

“自然是来找你了，”小玲说道：“我若不来，你便真得当和尚了。”

那慧正和尚见得小玲，也合十道：“阿弥陀佛，小玲施主别来无恙。”

释远奇道：“师叔，你也认得这位施主么？”

慧正道：“这位施主每年陪同其主人家女来寺中朝佛斋戒，小住数日。只是他们住在后院，而你又极少涉及后院之事，是以未曾见过他们。”

顿了顿，又对小玲道：“不知叶小姐可好？”

释远一听“叶小姐”，不由瞥了南宫益一眼，心道：“叶小姐，叶倩，莫非便是同一人么？若是同一人的话，那……”

心念至此，便见小玲动容道：“小姐她……去世了。”

南宫益身子微颤，颓然不语。

慧正皱眉道：“叶小姐乐善好施，菩萨心肠。每次来寺中，均发大宏之愿，功德无量。阿弥陀佛，叶小姐受业未尽，愿她早日证了解脱道，解脱轮回之苦。”

“多谢大师。”小玲点点头，又道：“请准我将南宫益带走。”

慧正却摇头道：“小玲施主，他如今入我三宝殿，已是佛门弟子，法号释心。怎可再与你走呢？”

小玲说道：“大师容我分辩，他与我家小姐本是情投意合。后来我家小姐不幸去世，他悲伤过度，便自己恍恍惚惚走到这里，见得此地正是大乐寺，想到我家小姐去世，一时想不开，才说的要出家。”

慧正道：“他出家乃是出于本意，方才贫僧也曾问过他是否愿意，他俱都自答愿意。既是他自愿出家，施主便不该再来阻拦。”

小玲说道：“他此时不过是想不开，才出的家，日后若开了，还是要还俗的。”

慧正道：“日后之事谁也无法算计，施主说释心日后会还俗，但或许他受佛法所感，以后便心定志坚，一心向佛也未可知。”

小玲微一皱眉，道：“佛门虽是渡化世人，但向来不强求世人入佛门。为何大师还要强留他呢。”

慧正说道：“阿弥陀佛，我佛慈悲。释心受红尘七情六欲之苦，陷入太深，不能自拔。入我佛门之后，受佛缘点化，便可释去心中枷锁。这便是贫僧赐他法号‘释心’之意。”

小玲心思缜密，两眼一转，计上心来，当下道：“大师，世人全能受佛法渡化么？”

慧正摇头道：“不然。释尊与菩萨虽发下四宏誓愿，即‘众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’。但众生纷纭，释尊虽有渡化众生之心，奈何众生不受我渡。释尊成佛至于涅磐之时，无时不在渡化众生，奈何解脱生死之道尤其苦，世人心不定，志不坚，无法降伏烦恼，更遑论证解脱道，脱轮回之苦了。”

小玲道：“既然佛法不能渡尽世人，为何肯定南宫益入了佛门便能看破红尘，解脱七情六欲，得以安生呢？”

慧正道：“世人不受我渡，但我依旧要以法渡人。佛曰：‘放下屠刀，立地成佛’，即是说众人皆有佛性，放下恶念，即是唤醒佛性，便是佛性圆成之开始。天台宗圆教之佛有六种，称作‘六即’，而释心有心入佛门，属于‘六即’之中的‘名字即佛’。换句话说便是他身上的佛性觉醒。从此便可入得佛道，悟得佛法，是以能看破红尘，解脱烦恼。”

小玲对南宫益道：“我记得出家剃度之前，得先念一个‘三归’誓词，你方才剃度之前定是念过了。你再念一次。”

南宫益不知她何意，但他向来对其言听计从，便将“三归”又念一遍。

小玲面泛笑意，待南宫益念完后，说道：“这三归本该是向佛之人，以虔诚坚定的向佛之心念出。但你瞧瞧南宫益，他可念这誓词时，可有向佛之心？”

慧正一时语塞，诚然，南宫益念“三归”时，根本不明其意，更遑论虔诚坚定向佛之心了。

小玲不容慧正说话，又道：“若是我没记错，大乐寺的‘大乐’二字，出自《佛说八大人觉经》中的‘第八觉知。生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。’是与不是？”

慧正又是为之一怔，只见释远竖掌于胸，道：“阿弥陀佛，施主一介女流，却博学多才，小僧佩服。施主说的，半点不错。当初创建大乐寺的祖师便是看完《佛说八大人觉经》后，发觉自己身具慧根，便以此修行，终于证了菩萨道，解脱生死，是以后来依着‘第八觉知’，将此寺命名为大乐寺。”

小玲指着一面墙壁道：“不只如此，贵寺还将《八大人觉》尊为上书，教诲世人。寺中僧人也以此为典戒。但小女试问，南宫益他能做得到这‘八大人觉’么？”

释远叹口气，道：“释心师弟身怀不世道行，但戾气太重。若是行走江湖，一时错手，不免徒增杀戮，犯下恶业。入了佛门之后，清规戒律，清心寡欲，也不会造杀业。不杀生，便是行善业了。”