第七十五章《辜鸿铭讲论语》（14）
子路第十三
（一）
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
辜译
AdiscipleofConfuciusenquiredhowtoconductthegovernmentofcountry.
Confuciusanswered，“Gobeforethepeoplewithyourexample；showthemyourexertion.”Thediscipleaskedforsomethingmore.“Beindefatigableinthat，”repliedConfucius.
孔子的学生子路问如何才能管理好国家政事。孔子说：“在老百姓面前以身作则，通过教化使老百姓勤劳。”子路要求孔子多说一些。孔子说：“做事不要懈怠。”
（二）
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
辜译
Anotherdisciple,whowasintheserviceofapowerfulnobleinConfucius'nativeState,enquiredhowtoconductthegovernmentofthecountry.
Confuciusanswered，“Leavetheinitiativeinthedetailsofgovernmenttotheresponsibleheadsofthedepartments.Overlooksmallshort-comings；andadvancemenofabilityandworth.”
“But，”answeredthedisciple.“howamItoknowwhoaremenofabilityandworth?”
“Advancethose.”repliedConfucius，“whomyoualreadyknowthereisthennofearthatthosewhomyoudonotknowwillbeneglected.”
孔子的学生仲弓在鲁国贵族季氏家当差，他向孔子请教如何管理国家政事。孔子说：“先令手下负责具体事务的官吏各自做好自己分内的事情，不要在意他们的小过错，选拔有能力的人任职。”
“但是，”仲弓又问：“我怎么才知道谁是贤才呢？”孔子说：“选拔你所了解的，至于那些你不了解的贤才，难道他们会被别人埋没吗？”
（三）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
辜译
AdiscipletheintrepidChungYu,saidtoConfuciusononeoccasionwhenthereigningprinceofacertainStatewasnegotiatingforConfuciustoenterhisservice：“Theprinceiswaiting,sir,toentrustthegovernmentofthecountrytoyou.Nowwhatdoyouconsiderthefirstthingtobedone?”
“IfImustbegin，”answeredConfucius，“Iwouldbeginbydefiningthenamesofthings.”
“Oh！really，”repliedthedisciple，“butyouaretooimpractical.Whathasdefinitionofnamestodohere?”
“Sir，”repliedConfucius，“youhavereallynomanners.Agentleman,whenhehearsanythinghedoesnotunderstand,willalwayswaitforanexplanation.”
“Now,ifnamesofthingsarenotproperlydefined,willnotcorrespondtofacts.Whenwordsdonotcorrespondtofacts,itisimpossibletoperfectanything.Whereitisimpossibletoperfectanything,theartsandinstitutionsofcivilisationcannotflourish.Whentheartsandinstitutionsofcivilisationcannotflourish,lawandjusticecannotattaintheirends；andwhenlawandjusticedonotattaintheirends,thepeoplewillbeatalosstoknowwhattodo.
“Thereforeawiseandgoodmancanalwaysspecifywhateverhenames；whateverhecanspecify,hecancarryout.Awiseandgoodmanmakesitapointalwaystobeexactinthewordsheuses.”
有一次，卫国在位的国君和孔子商讨从政的事情，孔子的学生、勇猛的子路对孔子说：“卫国国君想把国家政事托付给您。现在，您认为要做的第一件事是什么？”
“如果我必须开始，”孔子说，“我首先会纠正事物名分的用词。”
“哦！”子路说，“但是这太不切实际了。给事物定义名称有什么用？”
孔子回答：“你真是鲁莽。当君子听到自己不理解的事情时，通常会保留态度等待解释。如果事物的定义不准确，用词与事实不符，就不可能顺理成章。如果不能做到顺理成章，礼教和文明就不能蓬勃发展。如果礼教和文明不够发达，司法就达不到效果。如果司法达不到效果，民众就会手足无措。因此君子说一个词，一定可以说出他的理由，而且一定能顺理成章地行得通，君子总能在他使用的词语上一语中的。”
辜解
从字面看，孔子在这里提出的“无所苟”这个词，是按照他那个时代的文字特征提出来的，最近，斯密斯先生在《中国文字的特征》中非常明确地按照现代汉语的方式做了解释，即“缺乏准确性”。无论何时何地，这个词都不可能让艺术文明蓬勃发展。但是，如果使用“缺乏准确性”，我们猜想，也不完全符合现在中文的使用习惯。
（四）
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
辜译
AdiscipleofConfuciusrequestedtobetaughtfarming.
Confuciusanswered，“ForthatIamnotasgoodasanoldfarmer.”
Thedisciplethenaskedtobetaughtgardening.“Forthat，”repliedConfucius，“Iamnotasgoodasanoldgardener.”
Afterthedisciplehadleft,Confuciusremarked，“Whatapetty-mindedmanheis！”
“Whentherulersofacountry，”hethenwentontosay，“encourageeducationandgoodmannersthepeoplewillneverfailinrespect！Whentherulersencouragetheloveofjustice,thepeoplewillneverfailinobedience；whentherulersencouragegoodfaith,thepeoplewillneverfailinhonesty.Insuchcase,peoplefromallquarterswillflocktothatcountry：——whatneedthenhasarulertoknowabouthusbandry?”
孔子的学生樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“论种地，我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“论种菜，我不如老菜农。”樊迟离开后，孔子说：“樊迟成不了大事啊！如果一国之君提倡以礼待人，那么百姓绝不敢不敬畏；如果君王重视仁义，那么百姓绝不敢不服从；如果君王诚信待人，那么百姓绝不敢不用真心来对待你。如果能做到这些，四面八方的百姓就会背着孩子前来投奔，哪里用得着君王亲自去种庄稼呢？”
辜解
我认为，宋代学者们普遍偏重于实践而不知道把道理讲明白，所以陆九渊当时也有这样的说法。今天的学者们，不但不知道讲明道理，而且不知道士人应该做什么，他们不担心国家没有学术、没有人才、没有好的风俗，而只担心国家没有实业，以至于那些博学之人也纷纷将毕生精力倾注于兴办实业上。如果只重实业，还算得上是读书人吗？想当初，孔子弟子樊迟想向孔子学种地，孔子说：“种地我不如农民。”樊迟又想学习种菜，孔子说：“种菜我不如菜农。”樊迟退出后，孔子说：“樊须成不了大事啊！”
（五）
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
辜译
Confuciusremarked，“Amanwhocanrecitethreehundredpiecesofpoetrybyheart,butwho,whentheconductoftheaffairsofanationisentrustedtohim,candonothing,andwho,whensentonapublicmissiontoaforeigncountry,hasnothingtosayforhimself，——althoughsuchamanhasmuchlearning,ofwhatuseisit?”
孔子说：“有的人可以把《诗》三百背得滚瓜烂熟，但是让他处理国家政务却一事无成，让他当外交使节却不能独立交涉。那么，背诵那么多诗又有什么用呢？”
（六）
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
辜译
Confuciusremarked，“Ifamanisinorderinhispersonalconduct,hewillgetservedevenwithouttakingthetroubletogiveorders.Butifamanisnotinorderinhispersonalconduct,hemaygiveorders,buthisorderswillnotbeobeyed.”
孔子说：“如果君主的个人行为能做到恰如其分，即使他没有发布命令，别人也会愿意服从；如果君王的个人行为不合乎礼仪道德，就算发出命令，别人也不会服从。”
（七）
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
辜译
ConfuciusremarkedofthestateofgovernmentofhisownStateandthatofanotherStateinhistime：“Theoneisaboutthesameastheother.”
孔子评价鲁国和另一个国家卫国的政府状态时说：“鲁和卫两国的政事，就如同兄弟之间的政事一样。”
（八）
子谓卫公子荆105：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
辜译
Confuciusremarkedofapubliccharacterofthetimethathewasadmirableinthewayinwhichheorderedtheeconomyofhishome.Confuciussaid：“Whenhehadsavedsomethingfromhisincome,hewouldremark，‘Ihavejustmadeendsmeet.Lateron,whenhehadincreasedhissaving,hewouldremark，‘IhavejustmanagedtopayforallIrequire.'Finally,whenhehadsavedalargesurplus,hewouldremark，‘NowIcanjustmanagetogetalongprettywell.'”
孔子评价卫国一位善于理财的公众人物公子荆时说：“当他起初有点儿钱的时候，他会说：‘我只是收支平衡而已。’当钱稍微多一些的时候，他会说：‘我只是差不多物质完备了。’当积累了更多钱的时候，他会说：‘现在我只是过得比较好罢了。’”
（九）
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
辜译
WhenConfuciusonhistravelswasononeoccasionenteringacertainStateincompanywithadisciplewhowasdrivingthecarriageforhim,heremarked，“Whatalargepopulationishere！”
“Withsuchalargepopulation，”askedthedisciple，“whatshouldbedone?”“Enrichthem，”answeredConfucius.“Andafterthat?”askedthedisciple.“Educatethem.”repliedConfucius.
孔子周游列国时去卫国，他的学生冉有驾车，孔子说：“这里的人真多啊！”冉有说：“既然有这么多人了，还应该再做些什么呢？”孔子说：“让他们富起来。”冉有问：“富裕之后再做什么呢？”孔子说：“让他们接受教育。”
辜解
我在朝鲜访问时，曾参观过他们的学校。当时我突然想起孔子和他的弟子之间的一段对话来。孔子和弟子们周游列国，来到一个人口众多的城市，他的学生冉有问道：“这里人口众多，老师您认为应该首先解决什么问题呢？”肯定有人会以为孔子的回答是兴办教育，但实际上孔子的回答却是先让人们富裕起来。冉有接着问：“富起来之后又该做什么呢？”孔子说，接下来才应该兴办教育。所以，在孔子看来，必须首先让老百姓衣食无忧，才能对他们进行教育，正如古语所云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
（十）
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
辜译
Confuciusononeoccasionremarked，“IfIweregiventheconductofthegovernmentofacountrynow,inoneyearIshouldhaveaccomplishedsomething；afterthreeyears,Ishouldhaveputeverythinginorder.”
有一次，孔子说：“如果有人现在让我去管理一个国家的政务，一年内我会做出一些政绩来，三年之后就一定会卓有成效。”
（十一）
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
辜译
Confuciuswentontoremark，“Itisacommonsayingthatifgoodhonestmenhadtheruleofacountryforahundredyears,theycouldmakedeedsofviolenceimpossibleandcouldthusdispensewithcapitalpunishment.Itisaverytruesaying！”
孔子说：“让诚实高尚的人治理国家一百年时间，就可以消除暴力，废除酷刑和杀戮了。这话说得真对啊！”
（十二）
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
辜译
Confuciusfinallyremarked，“IfareallyGod-sentgreatmanweretobecomeEmperornow,itwouldstilltakeagenerationbeforethepeoplecouldbemoral.”
孔子说：“如果真有王者出现，至少也需要三十年的时间才能够实现仁政。”
（十三）
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
辜译
Confuciusremarked，“Ifamanhasreallyputhispersonalconductinorder,whatisthereinthegovernmentofacountrythatheshouldfindanydifficultyinit?Butifamanhasnotputhispersonalconductinorder,howcanheputinorderthepeopleofacountry?”
孔子说：“如果端正了自己的行为，那么管理国家政事还有什么困难呢？如果不能端正自己的行为，又怎么能让别人端正行为呢？”
（十四）
冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”106
辜译
Ononeoccasionwhenadisciplewhowasinofficialemploymentreturnedfromthepalace,Confuciussaidtohim，“Whyareyousolate?”“Oh！”answeredthedisciple，“WehavejusthadStateaffairs.”“Youmean‘business'！ForiftherehadbeenStateaffairs,althoughIamnotnowinoffice,Ishouldstillhavebeenconsulted.”
有一次，孔子一位在朝做官的学生冉有从朝廷回来，孔子说：“怎么回来这么晚？”冉有回答：“刚才在处理政事。”孔子说：“只是一般的事务吧？如果是国家大事，虽然我现在没做官，也会有人来征询我的意见的。”
（十五）
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
辜译
ThereigningprinceofConfucius'nativeStateenquirediftheprincipletomakeacountryprosperouscouldbeexpressedinonesinglesentence.Confuciusanswered，“Onecannotexpectsomuchmeaningfromasinglesentence.Thereis,however,asayingwhichthepeoplehave，‘Tobearulerofmenisdifficultandtobeapublicservantisnoteasy.'Nowifoneonlyknewthatitisdifficulttobearulerofmen,wouldnotthatalonealmostmakeacountryprosperous?”
Theprincethenaskediftheprincipletoruinacountrycouldbeexpressedinonesinglesentence.
Confuciusanswered，“Somuchmeaningisnottobeexpectedfromonesinglesentence.Thereis,however,asayingamongthepeople；‘Ifindonpleasureinbeingarulerofmen,exceptinthatwhatsoeverIordernomanshalloppose.'Nowifwhatisorderedisright,itiswellandgoodthatononeopposeit；butifwhatisorderedisnotrightandnooneopposesit，——isnotthataloneenoughtoruinacountry?”
鲁国国君鲁定公问：“一句话就可以使国家繁荣昌盛，有这样的话吗？”孔子回答：“不可能有这样的话，但有近似于这样的话。有人说：‘做一个国君很难，做一个大臣也不易。’如果知道当一个国君很难，这不就几乎等于一句话使一个国家繁荣昌盛吗？”鲁定公又问：“一句话让一个国家灭亡，有这样的话吗？”孔子回答：“不可能有这样的话，但有近似于这样的话。有人说：‘我做国君没有什么值得高兴的，唯一能让我感到高兴的就是我说的话没人敢违抗。’如果说的话合乎情理而没有人反对，不也挺好吗？如果说的话不正确而没有人反对，那不就几乎等于一句话毁掉了一个国家吗？”
辜解
鲁定公问孔子，有没有某一句话就可以使国家灭亡，孔子给他举了“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也”这句话。意思是说，‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗’，类似专断独行的话就会使国家走向灭亡了。因此，那种“Voluntasregis,supremalex”（“君王意志高于一切”）的话，孔子是肯定不会赞成的。
（十六）
叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
辜译
Theprinceofasmallprincipalityaskedwhatwasessentialinthegovernmentofacountry.
Confuciusanswered，“Whenthereisgoodgovernmentinacountrythepeopleathomearehappy,andthepeopleinothercountrieswillcome.”
一个小诸侯国的国君叶公问孔子如何管理国家政事。孔子说：“让境内的人快乐，让境外的人归附。”
（十七）
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
辜译
AdiscipleofConfuciuswhowasappointedchiefmagistrateofanimportanttownenquiredwhatwasessentialingovernment.
Confuciusanswered，“Donotbeinahurrytogetthingsdone.Donotconsiderpettyadvantages.Ifyouareinahurrytogetthingsdone,thingswillnotbedonethoroughlyandwell.Ifyouconsiderpettyadvantages,youwillneveraccomplishgreatthings.”
孔子的学生子夏做莒父的总管，向孔子请教如何处理政事。孔子说：“办事不要匆忙，不要贪图蝇头小利。追求速度反而达不到目的。如果贪图蝇头小利，就永远办不成大事。”
（十八）
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
辜译
ThereigningprinceofasmallprincipalitysaidtoConfucius，“Amongmypeopletherearementobefoundwhoaresouprightthatwhenafatherstealsasheepthesonisreadytobearwitnessagainsthim.”
“Inourcountry，”repliedConfucius，“Theuprightmenaredifferentfromthat.Theyconsideritconsistentwithtrueuprightnessforafathertobesilentregardingthemisdeedofhissonandforasontobesilentconcerningthemisdeedofhisfather.”
一个小诸侯国的国君叶公对孔子说：“在我的家乡，有个特别正直的人，他的父亲偷了人家一只羊，他把父亲举报了。”孔子说：“在我的家乡，正直之人和你所说的正直之人不一样。儿子做错事情，父亲为儿子隐瞒；父亲做错事情，儿子为父亲隐瞒，正直就在这其中体现出来了。”
（十九）
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
辜译
AdiscipleofConfuciusenquiredwhatwasessentialinamorallife.Confuciusanswered，“Indealingwithyourself,beserious；inbusiness,beearnest；inintercoursewithothermen,beconscientious.Althoughyoumaybelivingamongbarbariansandsavages,theseprinciplescannotbeneglected.”
孔子的学生樊迟问孔子怎样做才能称为仁。孔子说：“平日在家恭恭敬敬，做事认真负责，待人衷心诚意。这几种品德，就算身处他国，也是不可舍弃的。”
（二十）
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
辜译
AdiscipleofConfuciusenquired，“Whatmustonebeinordertobeconsideredagentleman?”Confuciusanswered，“Hemustbeamanofstrictpersonalhonour；whensentonapublicmissiontoanycountryhewillnotdisgracehismission.Suchamanmaybeconsideredagentleman.”
Thedisciplethenaskedforatypeofgentlemannextindegreetotheonementionedabove.Confuciusanswered，“Onewhomthemembersofhisfamilyholdupasagoodsonandhisfellowcitizensholdupasagoodcitizen.”
Thedisciplewentontoaskforatypeofgentlemanstillnextindegree.
Confuciusanswered，“Onewhomakesitapointtocarryoutwhathesaysandtopersistinwhatheundertakes,adogged,stubbornlittlegentlemanthoughheis；suchamanmayalsobeconsideredatypeofgentlemannextindegree.”
Thedisciplefinallyasked,saying，“Butnowwhatisyouropinionofthegentlemennowinthepublicservice?”“Theyare，”repliedConfucius，“onlyred-tapedbureaucratsnotworthtakingintoaccount.”
孔子的学生子贡问：“要怎样做，才能称为士呢？”孔子说：“自己做事情的时候要懂得廉耻。当受命出使其他国家的时候，能不辱使命。这样的人就可以称为士。”子贡问：“次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡民们称赞他敬重兄长。”子贡继续问：“那么再次一等的人呢？”孔子说：“说到做到，言而有信，并且能对所承担的事情持之以恒。不问对错固执己见，那只能是小人，但也可以称为再次一等的士。”子贡说：“您如何看待现在的执政者呢？”孔子说：“哎！这些器量狭小的官僚，哪里算得上是士啊！”
（二十一）
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷107者有所不为也。”
辜译
Confuciusremarked，“IfIcannotfindequitableandreasonablementohavetodowith,uponnecessityIwouldchoosemenofenthusiasticorevenfanaticalcharacter.Enthusiasticmenarezealousandtherearealwayslimitswhichfanaticalmenwouldnotpass.”
孔子说：“如果我找不到奉行中庸之道的人同他交往，就只能选择同狂人、固执己见的人交往了。狂人积极热情，狷介的人做事情也是有分寸而不会逾越界限的。”
辜解
中国北洋军统帅铁良和英国的兰斯东勋爵，都是很固执、很刻板的武人，但他们也都有强烈的廉耻感和责任感，也很有傲气。这样的人，在社会剧变和国家动荡时期，能够抵抗和防止急剧的社会堕落和道德败坏，以及社会文明的彻底崩溃。就这一点来说，是很难能可贵的。就像当下的中国社会，就很需要那些品德高贵的男人和女人，他们具有强烈的激情，他们热情奔放，可以发狂，像中国的端王和义和团拳民，或者英国那些主张妇女参政、并与警察搏斗的女人一样。正如我的一个苏格兰朋友最近来信说：“她们主要不是为自己着想，而是为了她们那些更贫苦和不堪折磨的姐妹们。”这也就是孔子所说的：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
（二十二）
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”108
辜译
Confuciusremarked，“Thesouthernpeoplehaveasaying，‘Amanwithoutperseverancecannotbeadoctororamagician.'Howtrue！”
“Again,itissaidintheI-king，‘Thereputationforavirtueonceacquiredunlessperseveredinwillleadtodisgrace.'”
Commentingonthis,Confuciusremarked，“Itismuchbetternottoassumethereputationforthevirtueatall.”
孔子说：“南方有句谚语：‘做事没有毅力的人当不了医生或巫医。’这句话非常正确！另外有句话说：‘人不能永远保留自己的美德，遭到羞辱是不可避免的。’”说到这里，孔子说：“最好不要为了所谓的美德而没有意义地坚持信誉。”
（二十三）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
辜译
Confuciusremarked，“Awisemanissociable,butnotfamiliar.Afoolisfamiliarbutnotsociable.”
孔子说：“君子常用自己正确的见解来纠正别人的偏见，讲求和谐而不盲从附和，小人只求完全一致，而不讲求和谐。”
（二十四）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
辜译
AdiscipleofConfuciusenquiredofhim,saying，“Whatdoyousayofamanwhoispopularwithallhisfellowtownsmeninaplace?”
孔子的学生子贡问孔子：“您怎么看待一个受到全乡人民热爱和称赞的人呢？”孔子说：“他不一定是个好人。”子贡问：“那么您如何评价一个受到全乡人民厌恶和憎恨的人呢？”孔子回答：“他也不一定是个好人。真正德高望重的人在当地的好人中会大受欢迎，而在坏人中却受到厌弃。”
（二十五）
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
辜译
Confuciusremarked，“Awiseandgoodmaniseasytoserve,butdifficulttoplease.Ifyougobeyondyourdutytopleasehim,hewillnotbepleased.Butinhisemploymentofmen,healwaystakesintoconsiderationtheircapacity.Afool,ontheotherhand,iseasytoplease,butdifficulttoserve.Ifyougobeyondyourdutytopleasehim,hewillbepleased.Butinhisemploymentofmen,heexpectsthemtobeabletodoeverything.”
孔子说：“为君子工作容易，但难以阿谀奉承讨他喜欢。用不正当的方式奉承他，他不会感到高兴。但是在他用人的时候，总是考虑他人的才能。为小人工作很难，但是取得他的欢心则很容易。用不正当的方式奉承他，他也会感到很高兴。但是他在用人的时候，却总是求全责备。”
（二十六）
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
辜译
Confuciusremarked，“Awisemanisdignified,butnotproud.Afoolisproud,butnotdignified.”
孔子说：“君子高贵坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不高贵坦然。”
（二十七）
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
辜译
Confuciusremarked，“Amanofstrong,resolute,simplecharacterapproachesnearlytothetruemoralcharacter.”
孔子说：“一个人如果具有坚强、果敢、淳朴、谨言这四种美德，就几乎称得上是道德高尚的人了。”
（二十八）
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
辜译
AdiscipleofConfuciusenquired，“Whatmustamanbeinordertobeconsideredagentleman?”Confuciusanswered，“Hemustbesympathetic,obligingandaffectionate；sympatheticandobligingtohisfriendsandaffectionatetothemembersofhisfamily.”
孔子的学生子路问孔子：“一个人要怎样做，才能被称为士呢？”孔子说：“心存怜悯，待人诚恳而亲切，就可以称为士。对待朋友和谐而亲切，并且与家人和睦相处。”
（二十九）
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
辜译
Confuciusremarked，“Agoodhonestman,aftereducatingthepeopleforsevenyears,willbeabletoleadthemtowar.”
孔子说：“高尚而诚实的人在教育百姓七年之后，就可以带领他们去打仗了。”
（三十）
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
辜译
Confuciusremarked，“Toallowapeopletogotobattlewithoutfirstinstructingthem,istobetraythem.”
孔子说：“如果让没有事先经过训练的百姓去打仗，这是置其性命于不顾。”