35.人性的圣火（35）

现在想起这些来，现我的家庭还是一直笼罩在一种封建制家庭的氛围里。这种氛围是矛盾的，是新旧观念的斗争，但往往都是以母亲的妥协为告终的。

不过后来这一切都改变了。祖母一去世，母亲算是解放了一半。我们兄弟们都考上了大学和中专，父亲所接触的人也改变了。我们的行改变了父亲。再后来，他也开始做饭、喂猪，给母亲帮着做家务。这对父亲来说，简直是革命性的变化。我们兄弟都在外面工作、成家，并有了孩子，母亲要帮着我们照顾孩子，父亲在老家就给上学的小妹妹做饭吃。他的脾气和整个观念都变了，有什么事都要和家里商量，再也不像年轻时那样了。可以说，这是夫权制和父权思想的失败和平等观念的胜利。

刘达临：现在农村里有一些年纪很大的妇人是缠过足的，像你祖母那样，再过几年，我们可能就再也见不着这种\"奇迹\"了。大概一些大城市的人尤其是青年人是绝没有见过缠足的。对于缠足的历史端，大多数人都认为，女子缠足是从南唐李后主的嫔妃开始的。宋明时代，这种风气被推广和展，成了时髦。当时的妓女都以\"三寸金莲\"来吸引顾客。所以小脚成了女人的性武器。到了清时，缠足之风空前盛行，居然有文人写出关于女子小脚的\"专著\"《香莲品藻》，\"品味\"小脚的各种风。实际上，女子缠足要蒙受极大的痛苦，所谓\"小脚一双，眼泪一缸\"。女子缠足一般都从四五岁开始，讲究一些的人还要挑好日子。缠足时先要将脚拇指以外的四指屈于足底，用白棉布条裹紧，等脚型固定后，穿上\"尖头鞋\"，白天家人挟之行走，夜间将裹脚布用线密缝，防止松脱。到了七八岁时，再将指骨弯曲，用裹脚布捆牢密缝，以后日复一日地加紧束缚，使脚变形，最后只靠指端的大拇指行走，要缠到\"小瘦尖弯香软正\"才算大功告成，这样的小脚才会被男子欣赏、把玩。明清时期的小说里，在描绘男女的性行为时，总是要描绘女子的小脚如何性感。女子缠足还有一个原因，就是限制女子的行动范围，防止她们随意出游或与人私奔。可以说，男子让女子缠足，是一种变态性行为。对于女子来说，缠足的结果是双脚残废。

徐兆寿：缠足的过程是最可恶的。在漫长的痛苦缠足中，女子还得怀着对未来的憧憬把痛苦的泪花儿变成幸福的泪滴，然后再接受《女四书》的启蒙教育，进行彻底的心灵愚昧，最后使他们成为社会的工具、男人的玩偶，哪里还有独立与尊严可。

刘达临：1883年，康有为在广东南海联合开明乡绅谔良创《不裹足会草例》，倡议女子不缠足。后来，上海、广东、湖南、北京、天津等地都创办了不缠足会。1887年7月，梁启超、谭嗣同等又起成立全国性的不缠足会，各地纷纷响应。完全杜绝缠足现象大概是到解放后了吧！

徐兆寿：但是对妇女的压迫并没有在那时也停止。在农村，特别是在一些不达地区和贫困山区的农民家庭，这种压迫还在继续。前面我说的我的家庭的那种况还在继续。那些已经成为婆婆的妇女因为接受过自己婆婆的教育，所以骨子里还是男尊女卑，还是封建礼教，她们试图用同样的方法来管教媳妇们，但她们错了。新的一代已经不愿再接受她们的礼教，纷纷和公婆分家而居。我老家的邻居是我堂叔叔家。叔叔早亡，生有六儿两女。儿子们一个个结婚，然后一个个分家，只有老小和婶娘住。最后就连老小也分家了，只剩下她一个人。她和哪一个媳妇都无法共同生活，她总是要会老办法管教媳妇们，可是媳妇们有她们自己的想法和做法，婆媳总是难以沟通，天天吵架。无奈，只好分家。当地人都为这个婶娘叫苦，说她养了一群白眼狼。婶娘在刚开始时，也觉得自己很苦，养了这么一大堆儿女竟然没有一个愿意跟她一起过。儿子们脸上也很无光，总觉得对不起老娘，但这样总比天天听婆媳们吵架要好些，更何况他们也不愿意天天和自己的老婆吵架。谁知后来婶娘自己倒觉得这样很好。她不但少了许多烦恼，不再为儿媳们生气了，而且生活过得比以前好多了。儿媳们天天都来看她，有好吃的都来孝敬她，一个比一个勤快。她和媳妇们的关系倒比以前融洽多了。我一直在想，这就是一个新道德与旧礼教斗争的故事。故事的结局是旧礼教失败了，新的观念胜利了。