44.人性的圣火（44）

刘达临：据记载，在周朝就有同性恋者了。***实际上可能比这个还要早。《杂说》云：\"娈童始于黄帝\"。到了春秋战国时期，就有了崇尚男风的记载。\"龙阳之好\"的故事便是一例，《战国策·魏策》载：有一天，魏王和他的男宠龙阳君一起钓鱼。龙阳君钓了十多条鱼时，突然放声大哭。魏王问他为什么，龙阳君说，当我钓到第一条鱼时，我高兴极了，可是当我钓到第二条鱼时，却将第一条鱼放之于海了，于是我想到了自己，你想想看，现在我受宠于你，位极人臣，人们都怕我，可是四海之内漂亮的人那么多，人们会千方百计地讨好于你，有朝一日我也会像第一条鱼一样被你弃之于海的，想到这里，我怎么能不伤心呢？魏王说，你有这种想法，为什么不早点说呢？于是颁布一条命令：如果有人敢在王的面前提出另一个美貌者，就要满门抄斩。

安陵君也是楚共王的男宠，有人提醒他，色衰会爱弛，应该向王表态，连死也跟随他，就能长期得到君王的信任与宠爱。他找了一个机会向楚王讲了，楚王深为感动，封他为安陵君。后世阮籍作《咏怀诗》，盛赞安陵与龙阳。

这些事都说明在我国古代就有同性恋的风气，而且还传为美谈。

到了汉代，每个皇帝几乎有一个至几个美男作为**对象，并且记入正史，史家殊不为羞。到了魏晋南北朝时期，这种风气就传至民间，一般富家都以蓄养娈童乐伎作为\"财富\"的象征。唐朝时，男风的盛行可以在唐小说里看出来。到了明朝后期，同性恋在社会上已经很普遍了。那些俊美的书僮，实际上多半就是主人的性伴侣。

徐兆寿：从这些形来看，那种说\"同性恋是宗教禁欲主义迫害的产物\"的说法看来不完全对。它似乎是人性的另一种补充。不过，究竟宗教与同性恋之间的关系是什么样呢？

刘达临：在基督教看来，同性恋是最严重的罪行，因为它不仅反上帝，同时在独身、禁欲的条件下，修士和修士、修女和修女之间很容易生同性恋，如果不对同性恋进行镇压，就危及教会自身的生存。教会对同性恋的迫害先在内部。公元567年，基督教会在第二次图尔宗教大会上宣布，禁止两个男修士同睡一张床，以后又禁止两个修女同睡一张床。后来，教会就和当地统治者联合起来一起惩处同性恋了。公元538年，拜占廷帝国皇帝查士丁尼在把罗马法和教会法综合的基础上颁布法律，说同性恋\"引起饥荒、地震、瘟疫\"，对个人则\"丧失灵魂\"，因此，为防止国家和城市的毁灭，必须严禁，惩罚的手段之一是公开示众后加以阉割。

徐兆寿：这是凭什么呢？

刘达临：大概来自《圣经》上的训示。《圣经》中提到过一个罪恶之城，那就是位于死海边的索多玛城。该城的居民罪孽深重，令上帝忍无可忍而降下大火和硫磺予以毁灭。什么罪孽呢？公元一世纪亚历山大人斐诺说，该城的居民犯的罪是同性恋：\"索多玛城的居民不顾自然法则，狂饮烈酒，暴食美味，进行不自然的**，他们不仅纵欲于女人而使别人的婚姻破裂，而且违反自然，男性间相奸。结果，当他们想要小孩时，却现自己已无法生育，因为他们的精子不育了。\"正统教会接受了这种认识，认为同性恋会带来灾难。

徐兆寿：宗教一方面由于禁欲而导致同性恋的生，同时，又反过来迫害同性恋，如果上帝知之，又作何感想呢？大概与此相对应，宫廷也是致使同性恋生的地方。都是因为性压抑嘛！

刘达临：中国古代宫廷就流行女子同性恋，古代欧洲的宫廷里也同样生这样的事。

徐兆寿：女同性恋大概多是出自宫廷和教会中，看起来多是性压抑导致的。那么，男性之间的同性恋是不是也是性压抑造成的？

刘达临：也不能简单地说女同性恋都是性压抑导致的。20世纪以来，不少心理学家、生理学家、社会学家都对同性恋的成因开展了研究，从研究的成果看来，认识并不一致，但大概是从三个方面来分析的。