50.人性的圣火（50）

金西研究的原意是想打破社会上对性行为保持缄默的维多利亚时代式的旧观念，可是他的调查报告一出，随之而来的性行为的自由和性方面的公开讨论与研究就一不可收拾。***那些数据大大动摇了常人的道德观念，突然间，性方面的话题不再限于卖淫、性病、节育和弗洛伊德理论等等，而进入了婚前性行为、婚外性行为、同性恋、性变态等过去避而不谈的禁区。这个报告的影响远不至如此，他使美国的文化了生了重大系列化，过去的那一套性的道理规范被认为是虚伪的，站不住脚了。所以完全可以说，金西报告在理论上直接推动了美国60年代开始生的\"性革命\"。

西方社会对性学的研究从金西以后就非常热闹了，似乎每10年就出现一两位代表人物：就50年代来说，是金西的调查；就60年代来说，是玛斯特斯和约翰逊；就70年代来说，是莎丽·海特；就80年代来说，是美国芝加哥大学的劳曼、马可和迈克斯等人的调查。

徐兆寿：这些调查实际上说明了一个问题，不仅仅是在方法论上改变了以往的研究，还给性在统计学上定位了。这种定位究竟有没有道理，我倒总是怀疑，因为不一定人人都这样就认为这是好的，这是一个最简单的道理。不过，它毕竟改变了人们的观念，这足以说明它是可以信赖的。

刘达临：前面所说的只是观念上的原因，在经济、政治方面也有原因。如前面所说，\"性革命\"的主要参加者大都是中产阶级，他们有足够的消费能力，而\"性\"也想当然地成为消费的对象。有的学者还把美国汽车业的迅猛展也看成\"性革命\"的推动者，因为它可以在几分钟之内让那些年轻人逃离道德的包围圈，而进入另一个相对陌生、自由的世界。在那里，他们可以为所欲为。

至于政治上的原因，很多学者主要把它归于两次世界大战。许多人庆幸战争的灾难已经过去，生命实在太短暂了，还不如及时行乐的好。

徐兆寿：这让我想起美国\"垮掉的一代\"的代表人物杰克·凯鲁亚克写的那著名的诗《嚎叫》，和另两部非常重要的作品《等待戈多》、《在路上》，它们从一个侧面告诉我们，那时的美国青年是何等地空虚、无聊而又绝望，绝望到了要嚎叫。

而这空虚和绝望又使我想起西方一个哲人大叫\"人死了\"，这是继尼采的\"上帝死了\"之后对人类价值，准确一些说是人文主义的绝望。他们再也找不到人活着的意义和价值，于是行为主义就成为青年人推崇的重要方式。而行为主义在根本上说，也是无事无补的，因为它无法说明人生的意义是什么。行为本身似乎也死了。这就是说，这个世界死了。这是多么地可怕！由此我想说的是，既然西方世界的精神已经倒了，他们所奉行的一切都是充满了矛盾与倒退，而我们的青年却还是觉得人家的好，要不顾一切地模仿，最让人难以接受的是我们的很多学者，如果一旦碰到无法解决的问题时，就会对人说：\"你看看人家西方是怎么怎么地\"，西方成了唯一的准则。我希望\"性革命\"不要也被我们的社会学家和性学家毫无取舍地推行到中国来。

刘达临：前面我们似乎已经谈过，我答为中国是不可能爆\"性革命\"的，因为我们古老的文化在制约着性，中国人提倡中庸之道，\"过犹不及\"。

徐兆寿：但愿如此。除了前面说的原因外，还有哪些原因？

刘达临：妇女解放运动也是\"性革命\"的兴奋剂。两次世界大战期间，社会阶级的融合――人口从乡间涌向城市，人际空间渐趋紧密，职业妇女地位提升，使得传统的夫权制逐渐崩溃了。尤其是第二次世界大战期间，许多男子上了战场，女子取代他们的工作，使更多的妇女走出家庭而取得独立。在这种运动中，有不少妇女产生了争取性自由的勇气，妇女在性方面的开放和主动也成为\"性革命\"的重要内容。

除了这些原因外，还有非常重要的一个原因，而且也是20世纪性之所以非常开放的重要原因，就是口服药和避孕套的使用。这是科学带来的。科学说，你们大胆地进行**吧，只要你们不忘记我的明。人们也这样做了，而且现它完全实现了另一场革命，那就是生殖与性活动可以分离。