19.六、萨满传统文化（2）

鹿崇拜在一些民族的古代信仰中占有非常重要的地位，并且在他们的萨满教文化中显得更为突出。这是与这些民族古代狩猎生产相联系的一种古老崇拜。在古代这些民族中原始狩猎生产是他们衣食住行的主要来源，而且在原始狩猎中，人们往往蒙鹿皮伪装围猎，获得成功后把成功归于鹿皮的神力，对鹿加以崇拜。在这些民族中，萨满服多以鹿皮制作，把萨满装扮成鹿的模样。如敖鲁古雅鄂温克人和通古斯鄂温克人萨满服不但以鹿皮制作，而且下摆下端、双袖下、胸前兜饰下方都有鹿皮条穗饰（他们认为皮穗表示鹿毛），甚至在萨满服上饰有鹿的骨骼造型。敖鲁古雅鄂温克人还在萨满服前胸兜中间饰一小铜镜，以之作为鹿的肚脐。

生殖繁衍意识也是这些民族古代信仰意识中的重要组成部分，这在他们的萨满服饰上也有反映。如敖鲁古雅鄂温克萨满后背及双肩下悬挂有36条鱼形造型，表示族人像鱼一样繁殖兴旺。在鄂伦春、达斡尔、索伦鄂温克人萨满服饰颈背双肩及前胸都饰有白色贝壳，组合花纹虽然不一样，但意义是相同的，都被称为“子安贝”，这些贝壳代表了部族众人在萨满的保护下人丁兴旺。就是萨满教的仪式中也有保护祝福部族人丁兴旺的仪式，其意义与“子安贝”相同。

在漫长的社会文化进程中，萨满服饰也被不断地简化，这在满族身上是最明显的。何、杨、郎等姓氏的萨满服基本是上身穿汗衫，下身着裙，汗衫为白色，裙子则色调不一，多以颜色艳丽的绸缎为之，其上镶嵌图案，周边精绣彩花，比日常衣饰做工精细，雕琢细致。锡伯族的萨满服与满族类似，上身穿白汗衫，下身着彩条布块缝制的裙子。而没上过刀梯的学徒萨满仅仅是用红色腰带作标志，而没有其他特殊服装。

萨满服的简化还表现为萨满服上的佩饰逐渐减少，而萨满服的制作却越讲究，特别是彩图的绣织，十分精美。那些曾经表现萨满教三界观念和萨满旅行方位、沟通能力的标志，逐渐由形式化的彩带、彩条取代了，并且有了新的意义。比如在鄂伦春族、达斡尔族，民间普遍认为，萨满后裙上的十二条彩带代表十二个月。而在原始的萨满裙上，如鄂温克族纽拉萨满的服装，下坠的条带代表的是沟通下界的蛇，并且远远超过十二条。

根据民间口传和丰富的萨满服装实例不难现，萨满服有一个由简到繁、由繁返简和由佩饰与服饰并重到服饰为主佩饰为辅的过程，由原始古朴、粗野向文饰化、规范化过渡。总之，各民族的萨满服多种多样、异彩纷呈、制作精美，其款式、造型、装饰等都与萨满教原始信仰有着密切的联系，为我们研究萨满教文化艺术提供了丰富多彩的可视性形象资料。

（二）萨满的音乐文化

宗教与声音、神灵与声音以及声音在宗教仪式中的象征意义等问题一直是音乐人类学的重点研究课题。音乐人类学家认为，要研究宗教音乐，先要弄清声音在宗教仪式中的象征功能和文化底蕴。用特殊的声音表达特殊的感和特定的意图是古今中外人类宗教仪式**存的普遍现象。萨满教作为一种比较原始古老的宗教形态，对声音的理解和看法尤为古朴而神秘。在萨满教观念中，认为神灵喜欢声音而鬼魂害怕声音。萨满仪式中对各种声音的不同处理是以对声音的这种双重理解为前提的。

萨满音乐作为萨满文化的重要组成部分，在整个萨满教的神灵体系、观念体系以及仪式活动中具有非常重要的宗教功能。萨满用曲调的交替、音色的变换、鼓点的节奏调整等方式表达不同的宗教感和信仰内容。

鼓是萨满舞蹈必不可少的伴奏乐器，更是萨满最主要的法器。鼓是萨满教的重要标志。鼓的洪阔高亢、气势恢弘造成了一种神驰神降的庄严、紧张、肃穆及神秘的宗教氛围。鼓在整个萨满教中的作用是不可替代的。

萨满所用的鼓的形状和大小等特征在各地都有所不同，大体来说，鼓分为抓鼓和单鼓两种。抓鼓与单鼓一样，同为单面带环、蒙革的圆形鼓，用鼓鞭击奏。所不同的，一是鼓框用料不同；二是抓鼓无柄，而单鼓有柄。从二者的演奏方式、使用场合、流传区域以及满汉混用几方面来看，抓鼓与单鼓为同源传承关系。从制作的难易、形制的繁简以及流传区域和冶铁术在民间展的诸因素来看，抓鼓应先于单鼓而出现。抓鼓主要流传于黑龙江、吉林地区，单鼓主要流传于辽宁、河北和内蒙古地区。