20.第二章保安族的物质文化（8）

在迁往同仁居住以前，保安族与蒙古族毗邻而居，以游牧文化为主，其服饰受蒙古族服饰的影响较大，款式与蒙古族服饰基本相同。***蒙古族属游牧经济文化类型，宽松肥大的袍式服装适合其游牧生产的需要。那时，保安族男女冬季均穿长袍，戴各式皮帽；夏季则穿夹袍，带白羊毛制的喇叭形高筒帽，系各色鲜艳的丝绸腰带。在春、夏、秋三季男女均穿长衫，穿高领的白色短褂，外套黑色的坎肩，穿大裆裤、宽腿裤，或者上身内穿衬衫，外套一件长袍，名叫“柔拉”，像藏式长袍，长袍为夹制，布料采用高级平绒、丝绒，也有皮毛里子的。面料颜色一般多为墨绿色、蓝色和紫红色。袍长三尺三寸至三尺五寸，过膝，稍短于藏袍，肩宽一尺五寸，袖口宽六寸，均比藏袍尺寸小。袖口沿宽度不同的紫梧、红格形布边。右斜下襟外系一个和衣袍相同的小袋子作为装饰品，也可以用来扣拌衣服。袍外腰系红、蓝、绿、桃红等丝绸带子，长约一丈，多为褐色面子，宽约六寸至一丈，在腰上围三圈后外吊尺许，腰挂什样锦腰刀。冬天多穿翻领大襟袄，脚穿靴子或罗蹄（用牛皮做成的周围有皱褶，内装草、羊毛等）。根据老人传说，此服饰已经流传400多年。

保安族定居到青海同仁后，主要从事农业生产，也有少量的牧业，有的人家也自养少量山羊、牛、驴等牲畜。保安人与藏族、土族为邻，服饰生了一些变化。在男子传统服饰中，其款式吸收了藏族的风格，长袍与藏袍相似，但比藏袍稍短，长袍也增加了不同宽度和不同色彩的镶边，腰扎彩色腰带。男子还讲究戴礼帽。同时，为了适应农业生产，服饰在原来的基础上显得短小精悍。

保安族迁到甘肃大河家后，与回、东乡、撒拉、汉等民族交往日益加深，此时，保安族传统服饰生了明显的变化。服饰由袍服变为短打，这一方面是为了适应自然条件——短小精悍的服饰适宜农业生产，而宽大袍服不适宜于农业生产。另一方面，保安族服饰受到回、汉等民族服饰的影响，男子平日多穿白布衫，外套青布坎夹，头戴青色或白色“号帽”，只有在过节或办喜事时，他们才穿黑色条绒长袍，戴礼帽。保安族服饰的变化，充分说明了在各民族长期杂居、互相交往、经济往来、文化交流过程中，相互从服饰上吸收对方优点，完善本民族服饰风格，自然而然形成文化交融渗透的现象。

由此可见，保安族早期以游牧为主的生活方式，表现在服饰上，冬季多以畜禽的皮毛和经过加工的毛织品为原料，夏装多以毛织品或棉织品为原料，手工制成宽松肥大、保暖实用的以袍式为主，靴、鞋、袜、帽、头巾皆备的服装。迁往大河家居住后，保安族主要从事农业，能通过土地获得更丰富的粮、油、棉、桑、麻等生活资料，服饰原料不再局限于畜产品，更多地采用自织自染的棉麻土布，以短小灵活的衣裤为主，式样繁多，绣饰各种图案，工艺性更加突出。

其次，伊斯兰教对保安族服饰的影响是显而易见的。大量的宗教信仰习俗以服饰的形式表现出来，保安族服饰成为折射保安族传统文化中最深层次的信仰文化心理积淀的产物，成为宗教文化的载体。

保安族全民信仰伊斯兰教，在保安族传统服饰中，伊斯兰文化色彩十分浓厚。头饰作为保安族宗教信仰和观念的物化表现形式，既反映了他们的宗教信仰观念，又具有深刻的宗教文化内涵。伊斯兰教崇尚黑、白、绿三色，保安族传统服饰以白、绿、黑为主，伊斯兰教认为白色最洁净，真主最喜爱，保安族喜戴白帽、穿白衣，老年妇女戴白色盖头；穆斯林普遍认为绿色含有尊贵的寓意，保安族年轻未婚妇女戴绿色盖头，穿绿色裤子。保安族在举行阿訇“穿衣”仪式时，阿訇一般戴绿色号帽，穿绿色的“准白”（长袍）；保安族还喜欢黑色，黑色则给人持重纯洁的印象。已婚妇女戴黑色盖头。

保安族男子头戴无檐平顶小白帽，因为伊斯兰教教法规定教民在做礼拜叩头时，前额和鼻尖都必须着地，为礼拜方便，就戴起了无檐小白帽。久而久之，“号帽”便成了保安族宗教信仰的标志和民族传统服饰之一。保安族男子无论老幼，上寺礼拜或平日都喜爱戴白号帽，每逢“开斋节”等宗教节日时，保安族男子戴白帽聚礼，充分体现了保安族中的伊斯兰文化气息。