33.第三章保安族的民间文化（6）

保安族的神话《人祖阿旦哈娲的故事》，说安拉造化了人祖阿旦。***在创造人祖的时候，先对地面说：

“我要从泥土上造化人类，其中有顺服命令的，也有违犯命令的；顺服命令的人，天堂是他们的归宿，违抗命令的人，‘多灾海’（火狱）是他们的惩罚的处所。然后，安拉命令大天仙（天使）哲布勒伊来到地面取土……”

可以看出保安族的这则神话故事也是关于人类创世的故事。同时，这个神话故事也属于人类起源故事中的“泥土造人说”1，即最初的人类是神用泥土做成的。类似的神话故事还有《大禹导河得延喜玉的故事》，故事讲的是大禹率众人在积石山处凿山疏通水流，使水畅行时，却在山石开处，忽然露出一块玄玉，上面刻着八个字：“延喜玉受德天赐佩”。众人忙将其送给大禹。大禹见上面有“天赐佩”三字，就暗想等以后治水成功之时，献与上帝吧。于是，他就把玉递交给左右，叫他们收藏好。两日之后，积石山石门凿通了。后人就传说大禹导河从积石山起。这个神话使积石山更有了神秘色彩。这个传说故事与中国史书《尚书·禹贡》中所记载“大禹导河自积石至龙门，入沧海”1有吻合之处，是保安族群众根据汉族中流传的大禹治水故事，将其赋予神话色彩，反映了保安人对自己所居之地的美好幻想。

保安族的神话故事反映了伊斯兰教的文化形态。由于保安族全民信仰伊斯兰教，很多神话是根据伊斯兰教典籍中的故事，结合社会生活有所挥，有所创造。《人祖阿旦哈娲的故事》是伊斯兰教典籍中真主造人故事的翻版。故事描述的是安拉命令大天仙哲布勒伊来去地面取土，并将其造成一个形体，附上灵魂，命名为阿旦。后来又从阿旦的身体上取出一根肋骨造化成极俊美的少女，成为阿旦的伴侣，起名为哈娲。然而他们在恶魔依比利斯的诱惑下犯了错误，违犯禁约，偷吃仙果，被安拉从天堂赶了出来。他们来到人间后，哈娲学会剪毛、纺线、织衣供两人穿戴；阿旦学会耕地、种五谷，夫妇繁衍子孙，是为人祖。

《人祖阿旦哈娲的故事》，其基本内容出自《古兰经》，有些节与伊斯兰教典籍《柏达义尔卒胡勒》中所讲述的基本一致，并涉及到了很多宗教词句。比如，“你的多斯弟（朋友）叫你来时，说是又到远处念经去了嘛，我的头上缠的是特斯搭（缠头巾）嘛，身上穿的是长衫子嘛；我的胡大啊（安拉），我跟上我的满拉哥去哩呀；尕拐棍一拄寺门里进，叩头礼拜是你干的功……”这个故事在我国信仰伊斯兰教的民族中都有流传，但保安族人传说的故事中融入了保安族关于宗教生活及善恶价值观的内容。故事中还穿插了婚礼纳聘、农耕畜牧以及宗教生活的细节，反映了保安族的审美要求和信仰特点，它是根据伊斯兰教经典中的故事吸收聚居区汉、藏等民族神话中的内容而模拟改编。只是在流传的过程中，保安人根据自己的精神价值观和审美趣，使其增加了浓厚的生活气息和民族特色，表达了保安族人民与兄弟民族之间团结和睦，共同追求幸福生活的心愿，具有鲜明的特征。

（二）传说

传说是劳动人民创作的，与一定的历史人物、历史事件、自然风物、风俗习惯相关联的故事。它能从一个侧面反映出保安族的历史，因此，又被称为“口传的历史”。民间传说是民间文学中数量众多的一种民间叙事文学口碑作品。传说一词是民间文学的通用术语，是人民口头创作的“与一定历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事”1。民间传说最早的产生，大都萌芽于神话，或由神话中分离出来，但这种“神”已经不再是超现实的，而是具有了人性。传说被人们统称为各民族人民“口传的历史”2，因此，民间传说在各民族民间文学作品中具有历史性和可信性的特征。民间传说以历史事件、历史人物、自然风物、人工景物及风俗为中心来叙事，解释其由来，目的就是在于其真实性。故事基本符合生活的真实或给人以真实的感觉，即便是一些幻想色彩相当浓郁的传说，我们透过幻想色彩的深层，仍然可以看到，它反映的现实生活本质和现实思想感。保安族的民间传说是长期流传下来的对过去事迹的记述和评价，有的以特定历史事件为基础，有的是纯属幻想的产物，都在一定程度上表现了人民群众的要求和愿望。它是伴随着保安族的形成展而存在展的，它取决于本民族或本地区的历史，反映的是本民族的来源及其形成过程和本地区的社会状况、自然环境。如果我们把保安族的民间故事和传说看做无文字记载的历史投影，从中还能管中窥豹似的略见保安族的历史的大概。从元代驻军，明代修筑保安城的事实，色目人、蒙古人、东乡人以及驻扎保安堡的“营伍人”的传说中研究保安族的形成；从对泉水溪流、山峰大河、自然景物的传说中联想保安族聚居区的物种地貌；从人物事件的传说中看到以封建小农经济为主的保安族社会风貌和民族特色。保安族的民间传说有《五眼泉的传说》《“波日季”腰刀的传说》《甘河滩的传说》以及民族展过程中的杰出人物和民族间患难相助的传说等。其中有关保安腰刀的传说是最为保安人传诵的。保安腰刀于2006年被国家列为非物质文化遗产项目。说起保安族，人们会很自然地想到保安腰刀，因为保安腰刀几乎成为了保安族的代名词。保安族民歌中关于保安腰刀的描述可以说是不带任何夸张的真实况：什样锦把子的钢刀子，银子啦包下的箱子；青铜打下的镊子，戴上是格外有样子。保安腰刀已经成为保安族传统的手工艺品，具有明显的民族艺术特点和审美特征。关于保安腰刀的来历，有许多动人的传说，最为有名的就是《“波日季”腰刀的传说》。《“波日季”腰刀的传说》讲的是：