36.第三章保安族的民间文化（9）

大星、二星、三星兄弟三个娶妻之后就虐待母亲，就连八十岁的老母亲病死在屋里都不知是哪一天死去的。***母亲死后的第一天夜里，就托梦给三兄弟说：“儿啊，我当妈的为养活你们，白天黑夜地干活，累死累活，你们都长大了，没给妈端过一碗热饭，连妈啥时候死的都不知道啊！唉……你们的儿子长大了，也会像你们对待我一样对待你们。我的下场，也就是你们的下场。”第二天，三兄弟一起去山里砍柴，谈到了梦里母亲的谈话，每个人都后悔莫及。正当三兄弟在一起痛哭流涕的时候，他们看见一只小狼，嘴里叼着一块野羊的肉，吃力地往山沟里走去。于是这三位兄弟偷偷地跟在小狼的后面，看着小狼把大块的肉送给洞口的老狼吃，小狼自己却在一旁等待，等老狼把肉吃完后，才把剩下的骨头捡过来啃。见此景，大星说：“为人不孝父母，连那只狼崽子都不如。”二星说：“我从来都没有给妈妈端过一碗饭，真该死！”三星说：“妈妈病倒最后咽气，我也没去看上一眼，真没良心！”最后，大家商议：“我们现在死在这山上，升入天堂，找我们的妈妈去，向妈妈忏悔，以尽我们的孝心。”说完，三兄弟就撞死在山上。三星哥到了天堂没有找到妈妈，却遇到了圣母。圣母将三兄弟拦在了天堂外，并将他们变成了天上的三颗星挂在了天空，让世间所有的人看到他们，想到他们的罪过，以提醒世人记住，应该怎样对待自己的父母。这个故事通过母亲托梦、动物反哺、三兄弟的忏悔等节深刻地体现了保安族人民“孝顺”的伦理观念。

伦理道德观念的第二个表现就是“行善”“和为贵”“真诚”。保安族人在为人处事和社会生活中恪守“行善”“和为贵”“真诚”的伦理道德准则，即使是微不足道的小事也要得到有关人的同意方可行事，否则被认为是不道德的行为。这些伦理观念不仅体现在日常生活中，民间文学作品中尤其是民间故事中也体现得淋漓尽致。《三邻舍》是一则在保安族最为广泛流传、妇孺皆知的民间传说故事。

据说古代黄河岸边的大河家住着三户人家，三个当家人，各有一套神奇的本领。大哥是个“风里耳”，二哥是个“穿山眼”，三哥是个“万能手”。三家人同甘共苦，互相帮助，和谐相处。但是，南山有个魔王千方百计总想害这三家人。有一天，他招来黄河神，命令他洪水淹死三家人，此事被风里耳大哥听到了。二哥穿山眼找了牛皮，三哥万能手做成了不怕洪水的“双牛”筏子。三家人坐在了筏子上战胜了洪水。魔王并不甘心，这年夏天，他又招来瘟神，命令它放出疫病来害死三家人。魔王的话被大哥风里耳听到了，在三家兄弟的配合下，找来了太子山上的大捆艾草，在各家的菜园里挖出很多红皮大蒜。当瘟神放瘟疫时，三家门口早燃起了艾草。各人的怀里、嘴里、鼻孔里都有红皮大蒜，一场瘟疫避开了。魔王不死心，又想出了一条毒计，让样子像猫头鹰的嗤叫子，去挑拨三家人的关系。大哥、二哥没有上当，万能手听见嗤叫子的话却动了心，渐渐疏远另外两家人，从此三家人失去了和气。万能手划着厚牛皮筏子，搬到太子山下去住了。穿山眼赶上尕驴，到二三家落了户，丢下风里耳一家留在大河家。魔王非常高兴，便接连施用风旱雨涝各种灾害，分别折磨这三家人。三个老兄弟终于经受不住各种灾害的折磨，临死时他们觉悟了，嘱咐各自的子孙，一定要和睦团结、齐心协力，只有这样，才能战胜恶魔降下的灾难。儿孙们接受了祖先的遗训。三家人繁衍了三个民族，分别是保安族、东乡族和土族。住在大河家的是保安族，住在太子山下的是东乡族，住在二三家的是土族。

《三邻舍》的故事叙述了保安族、东乡族、土族三个民族的来历，以许多幻想的节，得出了不团结吃苦头的历史教训，体现了保安族人民世世代代与兄弟民族亲密和睦、团结互助、齐心合力的善良愿望，向人民讲述了一个人生哲理，那就是保安族的特殊历史经历使他们深深感悟到“团结才能战胜灾害”的道理，并且把这一源自于生活实践的道理贯穿在民间故事中，使得每一个保安族的后代在聆听故事的过程中受到教育，不仅要做到内部团结，也要与周边的民族团结协作，才能使本民族兴盛展。因此，我们说传统民间故事一般不受时代、社会生活变化的影响，它代代相传，对一个民族的社会心理意识产生很大的影响。同时，在这个故事中还能看出一个细节，即三个邻居为了对付魔王降的水灾，买回两头皮胎，“用三斤雪花盐，三斤好清油，把皮胎擦了几遍，吹饱气，绑在了桦木排上”，做成双牛筏子，这种对保安族过去传统的水上交通工具——皮筏子制作过程的记述，再现了保安族传统的手工业品，以及他们生活的自然环境和生产方式。