92.第七章保安族的文化传承（9）

保安人最初迁徙到大河家的时候，由于当地人多地少，保安人除了进行农业耕作外，制刀业成为保安人养家糊口的重要出路。当时保安腰刀的制作还没有从农业生产中独立出来，一般况下，是作为农业的副业出现，带有家庭手工业性质，一户为一个生产单位，大部分是一户一个铁匠，有的一户两个铁匠，通常是一个铁匠使用一个炉子，也有三四个铁匠人共用一个炉子的。生产设备极为简单，产品多是自产自销，有时也有商人订货，转销各地。大部分工匠没有固定的资本收入，仅够维持生活，即便有少量积存，也不能扩大再生产，而是借以补助农业收入的不足。

保安腰刀的生产在清咸丰、同治年间生了重大变化。据保安族民间文艺家绽秀义讲，这个时期，由于封建统治者的蓄意挑拨，保安族先民与周边的藏族、土族等部落生了矛盾，因不堪忍受歧视与压迫，被迫东迁甘肃省临夏州积石山县的大河家、刘集等乡镇（当时的河州）。当他们迁徙到循化撒拉族聚居区时，一位保安族老人从别处学会了打制刀子的技术，从而进一步改进了保安腰刀的技术水平。

保安族迁居大河家以后，由于当地人多地少，人地矛盾比较突出，于是一些保安族青年纷纷加入打刀者的行列，以便从周边各族群众中换取他们需要的农牧产品。民国18年（1929年），临夏地区生大规模动乱，许多保安族人家的房屋被毁，牲畜死亡，田地耕种困难，农业人口纷纷改打腰刀，生产规模有所扩大。至新中国成立时，“保安三庄”的甘河滩村不足200户人家，从事打刀手工业的就有110户，120多人（全部为男子），他们基本脱离农业生产，经常带着自己的工具到青海同仁县和甘南、夏河等地去打制腰刀。这个时候，打刀已经成为专门的产业，制作的腰刀不但样式增加了，而且质量也有了显著提高，刀刃比过去更加坚韧和锋利。

经过保安族几代工匠不断的努力和完善，到20世纪30年代，保安腰刀的制作工艺已经有了长足的展、进步，刀子品种不断增加，式样较美观，行销区域不断扩大，声誉初振。

二、新中国成立后保安腰刀的生产

新中国成立后，党和政府热地帮助保安族人民当家做主，保安腰刀的制作有了保障。在国家的帮助下，生产保安腰刀的大墩、梅坡、甘河滩、高赵家村建立了供销社和信用社，支持保安族人民展自己的这一传统手工业生产，打制保安腰刀成为他们手工业生产的一项重要内容。

保安腰刀技艺的真正改进，是新中国成立以后人民政府大力扶持的结果。1958年由当时的临夏县大河家乡政府组织和牵头，在甘河滩村三社成立了一个村办腰刀厂，组织全队工匠统一生产。于是，私人制作的腰刀被纳入了国营集体生产的行列，完成了社会主义的改造。这个时候，由国家统一调配生产资料和销售业务，腰刀生产前景好。然而，好景不长，十年浩劫的到来几乎使腰刀生产成为了历史。由于极“左”路线的干扰，保安腰刀的生产被当作“资本主义尾巴”“弃农经商”而砸烂炉子，没收工具，禁止生产，许多老工匠不甘心祖传工艺的流失，在暗地里偷偷地进行生产。“文化大革命”后期，政府对腰刀生产的管制放松，于是当时的临夏县再次投资，盘活了甘河滩村三社的保安刀具厂，工匠重新被召回厂里进行集中生产，使保安腰刀的生产走向**，产量稳步上升。

三、改革开放以来保安腰刀的生产现状

改革开放以后，大锅饭体制下的保安刀具厂由于经营不善，再次濒临破产。1985年甘河滩村三社的马吉（时任村党支部书记）承包了该厂，盘活了资产，使腰刀生产再次获得新生，工人从原来的15户（25人）增加到72户（120人），年产腰刀2万多把，腰刀产业蒸蒸日上。到1994年，当保安族腰刀生产达到高峰时，全部的保安族刀匠每年能生产刀子40多万把，实现产值800多万元，上交利税45万多元，极大地带动了保安族经济的展。这时也出现了一大批宣传保安族及保安腰刀的文艺作品，如马少青等搜集整理的《保安腰刀的传说》《“波日季”腰刀的传说》以及其他许多关于腰刀的传说和故事等，还有王福祥的国画《保安刀艺》。临夏回族自治州以保安腰刀为素材编排的歌舞《保安腰刀》，参加了1980年全国少数民族文艺演出大会，受到大会奖励。1983年保安腰刀被国家民委、轻工业部评为全国民族特许优质产品，1984年被评为甘肃省优质产品。