98.第八章保安族的族际交往（2）

1939年，十四世**喇嘛进藏时，保安商队一直护送他到日喀则，因此，西藏僧俗中有很多保安族的好朋友，他们在路途客栈给保安族商队提供过诸多方便。商队中每年有人结伴而行去麦加朝觐。在新中国成立前，保安族中有一批去过印度的“藏客”和走过四川、内蒙古的“松潘客”，以及来往于上海、北京等内地的“中原客”。保安族商客对促进西北地区的商贸展，增加经济收入，繁荣经济和推动保安族社会进步起到了一定作用。

由于“保安三庄”所处的大河家镇地处于甘青两省和永靖、民和、循化三县交界处，又是古丝绸之路上的重要通道，在民国初年，大河家镇已初具规模，店铺、饭馆、大小商贩近百户，在大河家经营棉布、杂货的有“永盛茂”“兴盛福”“全盛祥”“永盛祥”四家商号，在刘集经营布匹、杂货、副食的有“积顺昌”“渊明”“敬信义”三家商号。

二、集市贸易和民间商贸

集市，是积石山县民间物资交流和民族贸易的场所和商品集散中心，也是保安族商贸活动的主要途径。积石山的集市贸易历史悠久，早在清初，已形成若干集市。据《续修导河县志》记载，在民国初年就有居家集、吹麻滩集、刘家集、大河家集。新中国成立后，上述四个集市贸易一度十分活跃。“文化大革命”中取缔了集市，将各集商户、摊贩和居民遣送山区务农，使本来落后的经济更加落后。党的十一届三中全会以后，放宽了经济政策，恢复了集市贸易，集市又成为各族人民购买生产、生活资料、经营工商业、交流信息的中心。集市增添了农村经济的生机和活力。短短几年间，商业、服务业、手工业、农副产品加工业迅速展，市场扩大，买卖兴旺，成为农工商经济联系的纽带。集市贸易交流的商品除各种棉、麻、丝绸、化纤等纺织品、针织品外，还有日用百货、各类家禽、粮食、油料以及瓜果、药材、皮毛、山货、保安腰刀、小农具等；理、照相、油漆、木工、缝纫、饮食等各类服务行业也相继出现。癿藏、居集、吹麻滩、刘集、大河家五个集市从临夏至大河家公路沿线，各相距10公里左右，交通便利，贸易繁荣，其中居集和刘家集是原临夏县有名的五大集市（另三个是韩集、马集、尹集）中的两个集市。新中国成立以来，刘家集、大河家集仍然十分繁荣，尤其是改革开放30年来，这两个地方成为连结青海、甘肃等地的经济文化中心，特别是个体经济十分活跃，如今的保安人做生意大部分都坐着飞机、火车往来于全国各地，并将其他城市的商品带到大河家、刘家集。

大河家集临近黄河渡口，赶集的除保安、撒拉、回、汉等族之外，还有黄河对岸青海省民和县的土族、藏族，以及积石关外的循化撒拉族、藏族，是两省三县物资商贸交流的中心。操着各种不同语的民族在这里开展各种交易，传递各种信息，交流生产经验，加深了彼此间的感，增进了民族团结，繁荣了保安族聚居地的经济。

第二节族际往来

保安族人民世世代代居住在隆务河边，与周围的汉、藏、回、土等各兄弟民族，朝夕相处，与其他兄弟民族共同开了这片土地，同时也建立了亲如兄弟般的民族友。然而，直到清咸丰末年和同治初年，保安族的聚居区仍是土司、头人、边官武吏交叉统治的地区。由于当地土司头人和寺院上层喇嘛等地方势力的不断扩展，且清朝统治者采用扶此抑彼“分而治之”的政策，利用同仁地区各民族风俗习惯和宗教信仰的不同，制造民族间的矛盾。如保安族与当地藏族因水渠问题引起纠纷，矛盾激化；同仁地区的统治者为扩张势力，强迫信仰伊斯兰教的保安族人民改信喇嘛教等。可以说，这些是迫使保安族举族东迁的直接原因。

尽管由于各种矛盾及清朝统治者的处理不善，与有的民族部落生摩擦甚至械斗和流血事件，迫使保安人离开故土，迁到今甘肃省积石山县，但他们与故地各族人民建立了宝贵的世代友好关系。