4.第九章京族的族际交往（4）

和越族的往来

由于同宗同源，京族与越族的往来从未间断过，往来也较为频繁。***1886年，越南人民奋起反抗入侵的法国殖民者，后来遭到法国殖民者的武力镇压，其间有部分越南边民涌向我边境东兴一带，京族人民热地接纳了他们。中法勘界后，虽然生活在不同的国家，但不少人有血亲或姻亲关系。双方的村寨一般只相隔几里的水路。节日喜庆丧葬，京族和越族群众互相走访，或祝贺或帮忙。打渔跑到对方村落那边也是常有的事。京族地区出现私塾后，师资非常不稳定，京族有时也从越族那边聘请塾师。

二十世纪前半期的战争年代，由于沉重的苛捐杂税、征兵服役及战事连绵，包括京族群众在内的中国边民曾逃到越南避难。新中国成立后，变成了越族边民流向我国。京族群众给予了这些同胞兄弟无私的帮助。在越南人民的抗法和抗美斗争时期，为了支援越南人民抗美斗争，中国于1968年在靠近越南的防城港建设战备港口，作为中越海上运输航线的起运港，向越南转运援越物资，当时这条航线被誉为“海上胡志明小道”。越族边民到我边境避难，我当地政府和群众均慷慨解囊相助，尤其是京族群众，热地接待了这些难民。就算在中越关系陷入低谷的七八十年代，由于京族与越族之间不少有亲戚关系，因此民间的往来从未中断过。1991年，中越关系正常化后，两国的边民交往更加密切，边境贸易十分红火，双方优势互补，增强了友谊，改善了生活。当然，虽然同宗同源，但分属两个国家，京族和越族都走上了各自独立展道路，用京族人的话说，就如两兄弟，成年后都有了自己的家。现代社会中，京族人在国家问题上要考虑的是中国公民的责任，而不是民族归属。有学者认为，京族因为历史与展程度的因素，对越族感到优越，藉用中国公民身分与越族区隔。但京、越文化又高度互通，维持了京族在国家范畴内的独特性。[石之瑜：中国跨界民族身分策略中的国家意识：京族面对越族的区隔与联系，载[台湾]《文化研究》，第147-168页，2005年第1期。]这也许较为贴切地道出了京族与越族交往的微妙关系。

从历史展看，民族关系的展表现出两种不同的趋势：一、在私有制和阶级社会条件下，由于剥削阶级中的反动统治集团为了维护他们的反动统治，总是挑起民族纠纷，唆使各民族互相残杀，以实行其民族压迫剥削政策，这就造成了民族与民族之间的不平等、不团结的关系；二、在社会主义社会，由于消灭了剥削阶级和生产资料的私有制度，铲除了产生民族压迫的物质基础，民族间的关系基本上变为各民族劳动人民之间的关系。在我国，各民族在党的领导下，已经在根本利益一致的基础上，形成了团结、平等、互助的社会主义民族关系。总之，现今京族与周边民族的关系是和谐的，正如李秋洪教授所说：“自中华人民共和国成立以来，广西的民族关系基调是融洽、和谐的，未生过严重的民族矛盾和全局性的民族关系紧张事件，各民族相互帮助，共同进步，从而为广西经济与文化的繁荣展，特别是近几年的高速展提供了良好的社会环境。”[李秋洪：《广西民族交往心理》，第184页，广西人民出版社，1996年。]广西社会科学院近日布《2010年广西蓝皮书：广西社会展报告》显示，67．6％的受调查者最满意广西的“民族关系”。“民族关系”已经连续11年成为广西民众最满意的社会展指标。这充分展示了广西多民族和谐共生的巨大成就，也从侧面证实了维系广西多民族和谐共生格局的重大现实意义。宽松、平和、友爱、互助的族际环境，将对各民族社会的全面进步与提供更为优裕的展环境。

第三节文化互动

民族接触、民族交往带来民族文化的相互影响。这主要表现在语文字、民间文学及文化习俗的互相影响方面。