1.第十章京族有影响的文化人物（1）

近代有影响的文化人物

京族是16世纪迁入中国的。***由于与越南主体民族血脉相连，可以想象，那时候的京族人保留着母国的一些历史人物的传说。然而，由于身处强势民族、强势文化的包围之下，作为一种生存策略，他们选择了“群体性遗忘”，即母国特有的历史文化事件，如越南远古神话“龙子仙孙”、“山精水精”、“金龟传”，越南各个朝代的更替、英雄人物等等，被有意无意地回避、淡忘。再者，由于京族是一个迁移民族，这一群体绝大部分为穷苦的渔民，特定的人口构成、生产生活状况及地理环境等因素，使得京族有关自身历史的文字记录相对匮乏。从16世纪到19世纪中期，短暂的三百年中，无论是文字史还是口述史，都缺乏对这一时期京族历史人物的描述。

京族直到近代才出现了有影响的民族英雄、文化人物。这其中又以苏光清、杜光辉为代表。

苏光清，生卒年不详，其生活年代大约为鸦片战争前后。苏光清从小勤读诗书，苦练武艺，年轻时就在官府为官。鸦片战争时期，苏光清不慎染上毒瘾，被捕入狱，方知悔悟，决心痛改前非。出狱后，苏光清一心向佛，为民解忧。岛上常有洋寇欲登岸贩毒烟，苏光清组织村民购买大炮，在密林中建炮台，多次击溃洋船入侵，立了大功，被清政府任命为宁海副总。苏光清带领民众，利用岛上有利地形，以“借鸟击鼓”、“全民战”等战术，打败强盗侵扰，保卫家乡安宁，维护边疆稳定。

苏光清任统领期间最值得称道的作为是为京族三岛争取到了确定的海上作业区。他多方奔走，并经在防城县任职的苏光宝从中斡旋，终于使清政府有关当局正式下达官文，划定北部湾海面西至竹山江口、东到白龙水口、南抵白苏公石礁海域为三岛京族海上作业区，其他人等不得擅自进入该海域作业。特别是严禁其他人等使用大型渔具在该海域作业。从此，三岛京族有了自己的专属作业区，免除了被人驱赶、欺侮之苦。这一作业区域的划定，在新中国成立后，得到了人民政府的确认。苏光清在澫尾哈亭书写了一副对联：“古在南邦成原例山河之永固；今朝北国敬严村社稷之遗风”，时间推断在1888年，由此可见苏光清作为京族第四代头人所具备的深厚文化素养。至今每年的祭祖活动中苏光清都是岛上京族群众的供奉对象。

杜光辉（1840—1928年），澫尾村人，“师傅”（当地对道公的俗称）出身，有较高文化修养。l9世纪70年代，法国侵略越南，应越南政府邀请，刘永福率黑旗军援越抗法。杜光辉目睹法军的侵略行径，毅然率领村人从军，在1873年至l884年长达十一年的时间里，率黑旗军一部，转战中越边境，并曾驰援越南芒街，与越南人民并肩作战。杜光辉沉稳坚忍，善于用兵，作战骁勇，富有组织才能。刚参加黑旗军时，他在中越边境募集义军，头九天只招到七人，但他不气馁，利用自己丰富的文化知识，向广大边民揭露法国侵略者侵占越南、觊觎中国的野心，宣传唇亡齿寒的道理，以激边民们的爱国激和援助友好邻邦的热。经过近一年的努力，终于募集到一千三百余人参加义军。随后又夜以继日地对这支部队进行训练，使队伍能早日开赴抗法前线。转战中越边境，以原始武器给予法国侵略者以沉重打击，转战于祖国南疆的海防线上，为捍卫边疆的和平安宁而战斗，也为“黑旗军”在抗法斗争中取得辉煌战绩做出了重要贡献。立下了卓越功勋，成为京族著名的民族英雄。

在敌众我寡的马头山战斗中，杜光辉所率义军被法军重重包围，唯一的通道被法军封锁，这支义军成了一支孤军，即将粮绝，军心出现浮动，杜光辉镇定自若，告诉部下，没有粮食，山上有的是竹笋。队伍在山上剥笋为食整整七天。在一天深夜，杜光辉指挥士兵，砍伐山藤，以一小部人马从悬崖结绳而下，绕至法军背后动突袭，法军以为黑旗军主力来援，顿时大乱，山上义军乘机杀下，终于大破法军。为此，当地群众立下“功名第一杜光辉”的石碑。杜光辉由于抗敌有功，被清政府授予八品顶戴。