3.你是哪里人（3）

杨四爷

快做中午饭的时候，忽然，弟弟打电话来，说村里请县剧团给杨四爷唱大戏，问我能不能回去。我整天泡在办公室里，哪里能得自由，说回去就回去哩。

放下电话，一股思乡的愫在胸间骤然潮起，五脏六腑温润绵软如幼时过大年喝下自家酿造的黄糜子甜酒，清醇甘美，心口暖乎乎的。给杨四爷唱大戏，多好啊！多少年了，没有听到杨四爷了，怎么又抬出他来了？并且大张旗鼓地为他唱大戏哩。弟弟说，村子里每年都给杨四爷唱戏，咱在外边不知道。这些年农村况好了。我说：是吗，每年都唱戏！

我便絮絮地对女儿讲杨四爷，说我很想回去，很想坐在戏台底下听戏。女儿说我迷信，啥杨四爷？我说许多表面看似迷信的东西，其中蕴涵着深厚的地域文化。杨四爷是啥，只不过是一尊漂亮的雕塑，一尊“彩泥娃娃”。“文革”中曾被红卫兵打碎，“文革”过后他舅家人重新给他塑身，足见其在人们心目中的地位。给杨四爷唱戏，更多的意义是对本土文化的纪念和传扬，是人在接受文化的滋养，吸收文化的精髓，享受文化的馈赐与熏陶。

自我记事起，我们马坊村每隔几年都要给杨四爷唱大戏，祈求雨水。在我们那里，把这种大型的民间活动叫做“起会”。每年全县“起会”的地方很多，不是这个镇就是那个村。往往是一处“起会”未了，另一处又起。做买卖的人就接二连三地“跟会”“撵会”，赚取利润，可谓财源滚滚。爱看热闹的人“跟会”“撵会”看热闹，多数人是为看大戏。会看的看门道，不会看的看热闹，也有热心肠的人趁“跟会”“撵会”牵红线说媒，吃吃喝喝，不一而足。当然，更不排除戏台底下男女青年一见钟或一相愿的故事。但是，无论外乡外村的“会”起得多大，多热闹，都没有我们村里的“会”有意义，因为我们村有“杨四爷”，外村没有的。

关于杨四爷，相传他的原身是我们堡子对面赵村的一个放羊娃。赵村在我们堡子南面，两村之间横一条浅沟，沟两岸水草丰茂，沟底有潺潺溪流。一天后晌，一个小男孩儿在沟里放羊。忽然乌云压顶，电闪雷鸣，顷刻间大雨倾盆，水流成河。一刹那，羊群被沟底暴涨的洪水冲走了大半，放羊娃急中生智，飞奔到半坡一个浅窑洞里去避雨。谁知从哪儿来的一股仙气，小孩儿竟坐化在那里再也起不来了。开始时虽不吃不喝不说话，但尚有体温，头也长，他母亲每隔一段时间翻沟过来看望他一次，见他头长了便给剃一剃。有一次，他母亲正给他剃头，忽然雷雨交集，沟底洪水暴涨，母亲生气地在他头顶拍一巴掌，说：“看你害的我咋回去哩？雨这么大。”母亲的话语刚落，外边雨竟戛然而止。顿时，云开天朗，红艳艳的太阳挂在西天，沟底的水神奇般地消失了，母亲踩着石头过溪回家了。自那以后，杨四爷的头再也没有长上来过，他母亲也没有再来看过他。于是，他成了神——赐雨水的水神。

风调雨顺，五谷丰登，给杨四爷唱大戏，表示庆贺；如遇天旱，久不下雨，唱大戏则为赐水。村人把杨四爷从学校门前的小窑洞里抬出来，敲锣打鼓在全村游（体察旱），完了再把杨四爷放在学校的后殿里，或者临时搭起的彩帐中，摆上供品，顶礼膜拜。杨四爷就会赐水下雨的。

老人们说得更是神乎其神，某年某月，久旱未雨，大太阳烤得庄稼人眼里冒火花。请来戏班子给杨四爷唱戏，不到三天，便大雨滂沱，涝池的水往外溢，雨水滋润了我们全村的庄稼禾苗。又某年某月，紧邻的几个村子集资请县剧团给杨四爷唱大戏，杨四爷显灵，雨下了整整三天三夜……

杨四爷的舅家，是个大户村，村里有戏班子，撑得起台。若遇干旱，舅家村子里的人便敲锣打鼓接他去遨舅家，给他唱大戏，祈求赐水。不仅他舅家人争，方圆村子也争着请杨四爷赐水。有一年天大旱，为争杨四爷，我们堡子的人差点和他舅家人打起架来。杨四爷赐水灵验，可谓家喻户晓，还曾经被外村人趁黑夜窃走过哩。