79.十一斯诺笔下的毛泽东（5）

他有时突然到各新工程区、公社、工厂、托儿所和幼儿园里去，并视察过一些劳改农场。***他往往出其不意地置身于本地农场或工厂，和农民们促膝谈心，并同他们一起吃。在同斯诺的谈话中，显示了**对每个成年人和孩子摄取的卡路里（热量）也了如指掌；在接连不断的自然灾害那段艰难困苦的日子里，他清楚地知道人的食物和正常时期差了多少。

**不仅身体力行，调查研究，而且多次号召反对本本主义，大兴调查研究之风。他甚至在同斯诺谈话时也忘不了向斯诺提出这样的要求和祝愿。他说：

“我希望你作点社会调查，对于工人、农民、学生、知识分子、资本家、各阶层作调查，看他们的生活，看他们的绪。”

“调查一次也不一定能够真正认识。第一，别人不一定讲真话。第二，自己对别人的况不一定能够理解得很好。

注重分析具体的况，不死搬教条，重视实际行动，确是**的不凡之处。美国著名作家杰克·贝尔登曾这样写道：“如果中国**依赖一般原则，不顾具体况，那么他们可能会成为中国历史上最坏的**者，铸成历史大错。但是，中国的马克思主义者是讲究实际的人。他们有很强的保全自己的本能，无意使自己成为任何教条祭坛上的牺牲品。如果他们要想这样做的话，大概就得把目前的领导者**搞掉。”

确实，**一直避免将自己放在教条主义的祭坛上，也竭力避免将整个中华民族置于教条主义的祭坛上。他深信，包治百病的圣丹妙药是虚幻的，对症才能下药，否则就会加重病，甚至病入膏肓而无可救药。

在**看来，马克思主义是指路明灯，给我们指明了前进的方向，至于如何走，怎样才能达到这一目标，马克思不可能也不会提供具体的步骤。诚然，马克思主义的创始人具有惊人的洞察力，但是，一个世纪后中国的况也是难以想象得到的。**曾意味深长地对斯诺说过：

一切都在展变化，“从现在起一千年，我们每个人，甚至马克思、恩格斯和列宁，大概会显得有点可笑”。

不仅不迷信马克思主义，**也不迷信第一个社会主义国家苏联成功的道路，**认为，苏联给全世界要求革命、要求实现**的国家提供了榜样，提供了值得借鉴的经验。但是，它的具体道路不可能是适合每一个国家的，每个国家有自己的独特的况，因而也有同这种特殊况相应的各自的革命和建设的道路，与苏联以城市武装起义争取政权的道路相反，**在认真地和详细了解中国社会的基础上，提出了建立农村红色革命根据地，以农村包围城市的道路的理论，认为只有按照这一理论做才能取得中国革命的胜利。历史已证明了**这一理论的正确。**反对王明搬用苏联的模式、迷信苏联的道路，也说明了**是一向反对教条主义的。

“理论是灰色的，生命树常青”。**不死搬“教条”，不囿于共产国际的“指令”，立足于960万平方公里的土地上，试图从这一庞大的“迷宫”中，觅得医治它的种种疑难病症的良方，这正是**的不凡之处，但由于过于重视这块国土，也妨碍了他对整个世界的了解，他一生中很少出国访问、考察，这并不是因为他不想去，斯诺曾在《红色中国杂记》中写道：

“他（指**——作者注）曾想出国去跑跑，但是在他对中国的一切有了了解之前，他是不愿去的，虽然他曾涉足大半个中国，但中国本身就是一个大千世界，有许多‘迷宫’有待他去进一步认识。”

因此，黄河上下、大江南北都深深地留下了他的足迹，可以说下面这段话是**这种重实践、重实际而反教条的切腑之：

“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”

同反对教条主义相应的是，**同样重视理论的指导作用，他认为，“哲学家的任务不但要认识世界，而且要改造世界。认识这个世界是改造这个世界的前提，人的超动物性在于他能够对事物有一种理性的自觉，并在理性自觉的指导下去选择改造这一世界的具体信息途径。他对思想、理论的这种作用深有体会，他在《矛盾论》中指出：