167.领导延安文艺运动（4）

1941年夏，萧军因对有些同志的文艺观点和做法不满，打算离开延安，赴重庆继续从事革命文艺活动。***临行前，他从作家和党外人士的角度，向**连致两信，直率地反映了延安文艺界以及党的工作中存在的问题，也流露出他的不愉快的心。8月2日，**给萧军复信。个大粗重、力透纸背的铅笔字在一番慎思之后，纷纷落在三张自信笺上：\"萧军同志：两次来信都阅悉，要的书已付上。我因过去同你少接触，缺乏了解，有些意见想同你说，又怕交浅深，无益于你，反引起隔阂，故没有即说。延安有无数的坏现象，你对我说的，都值得注意，都应改正。但我劝你同时注意自己方面的某些毛病，不要绝对地看问题，要有耐心，要注意调理人我关系，要故意地省察自己的弱点，方有出路，方能‘安心立命’。否则天天不安心，痛苦甚大。你是极坦白豪爽的人，我觉得我同你谈得来，故提议如上。如你同意，愿同你再谈一回。敬问近好！\"这封信写得理交融，感人至深。萧军见后，立即赴约，两人又推心置腹交换了许多意见。萧军提出，党要制定文艺政策，否则许多问题争论不休，没有标准，难明是非。**很赞赏这个意见，同时说服他留在延安，为党的文艺事业多做工作。**真挚的感、坦诚的态度深深地打动了萧军的心。最后，他取消了离开延安的计划。

除了前面所述的实践活动外，这一时期，**还做了大量的文艺思想理论建设方面的工作。

一、关于文艺与政治。1936年西安事变以前，**对文艺工作者说：\"要结成抗日民族统一战线，把日本帝国主义赶出去，争取中华民族的独立解放，先我们就要停止内战。但现在有人不愿意停止内战。反而来进攻抗日主力的人民红军，要消灭抗日的领导者和核心的苏维埃，要消灭一切抗日力量，抗日的文艺也要消灭。所以我们要抗日，我们先要停止内战。怎样才能停止内战呢？我们要文武两方面都来，要从文的方面去说服那些不愿停止内战者。你们文学家也要到前线上去鼓励战士，打败那些不愿停止内战者。所以在促成停止内战、一致抗日的运动中，不管在文艺协会，都有很重大的任务。\"

西安事变生后，革命队伍中的许多人包括延安人民抗日剧社的文艺工作者，强烈要求处死蒋介石。**来到该社做工作，他说：蒋介石的头杀不得。杀了头，日本鬼子高兴，亲日派高兴。中国就要生大规模的内战，给日本帝国主义大举入侵中国以可乘之机。我们的主张是让他答应我们提出的条件而放之，叫做逼蒋抗日嘛！你们见过驴子上山吗？它不上怎么办？不外乎三个办法：一是前面拉，二是屁股上推，有时还得用第三个办法，那就是用鞭子抽。我们大家团结起来做赶驴子上山、逼着蒋介石抗日这件工作。相信你们能够把我们党解决西安事变的主张宣传好。

抗日战争爆后，**反复提出，文艺要为抗日服务。他说：军人用枪，文艺工作者要用你们的笔，用你们的口，与日本打仗。要从文武两面夹攻日本帝国主义，使日寇在我们面前长此覆灭下去。他强调，\"文艺是团结人民、教育人民、打击日本帝国主义的武器。\"

1940年1月，**在《新民主主义论》一文中从理论上比较完整地概括了文化（包括文艺）与政治的关系。他指出：\"一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。\"\"至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。\"

二、关于文艺的对象。早在1936年，**就提出\"苏维埃的工农大众文艺\"的概念。1937年8月在和丁玲研究西战团的工作方针时，对她说：\"宣传上要做到群众喜闻乐见，要大众化。\"1938年在鲁艺的一次讲话中说：文学艺术是有阶级性的，资产阶级的文学家、艺术家，提倡什么艺术至上，实际上是为资产阶级服务，眼里根本没有工人、农民。无产阶级文学艺术工作者要到革命斗争中去，同时学习人民的语。《新民主主义论》更明确地指出：\"新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。\"\"革命的文化，对于人民大众，是革命的有力武器。\"\"这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是‘无兵司令’，他的火力就打不倒敌人。\"