14.文明其精神（2）

在四师、一师学习的5年半时间，是**一生中非常重要的阶段。***他忧国忧民，立志救国救民，因此，他的学习目的十分明确，就是要学习掌握救国救民的本领。他说，“天下亦大矣，社会之组织极复杂，而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。……夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在。今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？……故愚以为，当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。”他认为：“今之天下纷纷，就一面而，本为变革应有事；就他而，今之纷纷，毋亦诸人本身本领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者，猥曰吾有以治天下之全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以樽栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼一世之具，如此秋潦无源，浮萍无根，如何能久？”要求得真本领，必须刻苦学习，“惟学如基础，今人无学，故基础不厚，时惧倾圮。”

为了认识真理和追求真理，**决心学习“颜子之箪瓢与范公之画粥”的精神，“将全幅功夫，向大本大源探讨。”他提出“文明其精神”，要刻苦学习，不断地充实自己。他与同学约定三不谈，即不谈金钱，不谈男女之事，不谈家务琐事，只在一起谈论大事，即“人的天性，人类社会，中国，世界，宇宙”。

**学习十分认真、刻苦。他听课时做有大量的课堂笔记，课后自修时写有读书录，还全文抄录过一些他喜爱的书籍。这些课堂笔记、读书笔记等累积下来有几网篮之多。后来**把它们送回了韶山。1929年，国民党军队到韶山要抄**的家，附近的族人听到风声后，将这些本子和书籍搬到后山焚毁。一位曾教过**的私塾老先生，从火堆中抢出了一个笔记本和两册教科书，保存了下来。《讲堂录》就是抢出来的那本笔记，是现存下来的**的唯一的课堂笔记。

《讲堂录》共47页，前11页是用工整的楷书抄写的屈原的《离骚》和《九歌》的全文，对《离骚》的内容还分段作了提要，写成眉批。后36页主要是听课笔记，也有一些读书札记，内容涉及哲学、史地、古文、数理等，凡有典故、词文、要旨、警句等，都分条列出，对古今名人治学、处世、治国和有关伦理道德的行记录则较多。如：“士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。”“精神心思，愈用愈灵，用心则小物能僻大理。”“人多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊数，人而懒惰，农则废其畴，工则废其规矩，商则废其所鬻，士则废其学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。国而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。可畏哉！故曰懒惰万恶之渊萎也。”“夫以五千之卒，敌十万之军，策罢乏之兵，当新羁之马，如此而欲图存，非奋斗不可。”“少年须有朝气，否则暮气中之。暮气之来，乘疏懈之隙也，故曰怠惰者，生之坟墓。”“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”“惟明而后可断，既明而断矣，事未有不成者。”“高尚其理想（立一理想，其后一一动皆期合此理想）”，“理想者，事实之母也。”“夫善，积而成者也。是故万里之程，一步所积；千尺之帛，一丝所积。差一步，不能谓之万里；差一丝，不能谓之千尺。朱子学问，铢积寸累而得之，苟不为蓄，则终身不得矣。”“为学之道不得不重现在。”“不为浮誉所惑，则所以养其力者厚；不为流俗相竞，则所以制其气者重。”从《讲堂录》中，我们可以看到**当年所学所思，看到他对所学内容的议论和看法。学思结合，是**读书学习的一个显著特点。