15.文明其精神（3）

1917年下半年至1918年上半年，一师本科毕业班开设了修身课，所用教材是德国哲学家、伦理学家泡尔生著的《伦理学原理》。*****读了这本约10万字的著作后，写了1。5万余字的批语，留下了用红、墨笔打记的圈点、单杠、双杠、三角、叉等符号。批语的内容绝大部分是对书中一些哲学、伦理学观点提出自己的看法，强调个人价值，主张唯我论，提倡个性解放，反对封建传统观念和**主义的束缚和压抑。凡他认为原著中比较精辟的地方，都着重圈点，批上“切论”、“此语甚精”、“此段可谓挥尽致”、“振耳聩之”、“精切详明”、“至真之现、至澈之”、“吾前所论与此立意完全相同”、“洞悉人性之语”、“吾极立此说”、“此节议论透彻之至”、“此章说得最好”、“真理在此”等语，对原著中那些他认为不确或根本错误的地方，他就批上“诚不然”、“殊未必然”、“此节不甚当”、“定然无益”、“此处又使予怀疑”、“吾意不应立此说”、“此处吾又有不然意见”、“此说终觉不完美”等语。批语中还有多处联系中国历史和当时政治局势、思想动态，进行对比分析。对《伦理学原理》一书的批语，处处体现了**的独立思考和分析批判的精神。

**读过《伦理学原理》这本教科书后，写了一篇题为《心之力》的作文，受到杨昌济的赞扬，得100分。

**批阅过的《伦理学原理》原件，是由他的同学杨韶华保存下来的。1950年9月15日，杨韶华乘周世钊去北京的机会，托周世钊将书奉还**，并在书后附记：“此书系若干年前，**润之兄在小吴门外清水塘住所借阅者，嗣后各自东西，不复谋面，珍藏至今，深恐或失！兹趁周敦元学兄北上之便，托其奉还故主，藉镜当时思想之一斑，亦人生趣事也。”**复得这本书后，高兴地翻看了自己写在书中的评语。他说：“我当时喜欢读这本书，有什么意见和感想就随时写在书上，现在看来，这些话有好些不正确了。”并说：“这本书的道理也不那么正确，它不是纯粹的唯物论，而是心物二元论。只因那时，我们学的都是唯心论一派的学说，一旦接触一点唯物论的东西，就觉得很新颖，很有道理，越读越觉得有趣味。它使我对于批判读过的书，分析所接触的问题，得到了新的启和帮助。”（周世钊《**青年时期的几个故事》）

**喜欢社会科学，对自然科学不十分感兴趣，反对将自然科学列为学校的必修课。因此，他将功夫多数都花在社会科学上，专心于哲学、史地、文学等。他博览群书，凡是能搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、稗官小说、近人文集以及翻译成中文的外国名著等，无不浏览。他经济拮据，没有钱买书，只是有时买些折价书，大量的还是向老师同学借阅，并对一些他喜爱的内容，认真地抄录下来。《讲堂录》中就有他手抄的《离骚》、《九歌》。他在一师的同班同学罗学瓒在1917年9月26日的日记中记载：“余借毛君泽东手录西洋伦理学七本，自旧历六月底阅起，于今日阅毕。”手录西洋伦理学七本，足见**学习之认真、刻苦。

**很注重自学。课堂上的有限时间满足不了他的求知**。他精心安排自学计划，读书不倦。晚上熄灯后，他就捧着书本，坐在走廊的路灯下，或者茶炉房里，借着微弱的灯光苦读，经常到深夜，有时通宵不眠。为了锻炼自己在任何环境中都能专心致志地学习和思考的本领，有时他只身到学校后面的妙峰山顶学习，为“静中求学”，有时则来到车水马龙的长沙城南门口读书，要在“闹中求静”，磨炼意志。

坚持不懈，持之以恒，是**读书学习的突出特点。他每天“从早到晚，读书不止”。早晨很早就起床，做冷水浴或其他运动，然后进教室自习。上课时，静心听讲，认真笔记，课余时间或是进图书馆、阅览室阅读，或是找同学、老师交谈学问。晚上熄灯后，还要夜读。