19.文明其精神（7）

一师校园里的君子亭和岳麓山的爱晚亭、白鹤泉以及桔子洲等地，是**经常露宿的地方。在寒霜时节，当夜幕降临时，他就邀请一些同学来到这里高谈阔座，直到夜深人静，然后各自找个地方，露宿至天明。

**经常进行锻炼的项目还有运动体操等，他曾自编过一套“六段运动”体操。

1936年，**同斯诺谈话时，对他在一师的体育锻炼作了回忆：“我们也热心于体育锻炼。在寒假中，我们徒步穿野越林，爬山绕城，渡江过河。遇见下雨，我们就脱掉衬衣让雨淋，说这是雨浴。烈日当空，我们也脱掉衬衣，说是日光浴。春风吹来的时候，我们高声叫嚷，说这是叫做‘风浴’的体育新项目。在已经下霜的日子，我们就露天睡觉，甚至到十一月份，我们还在寒冷的河水里游泳。这一切都是在‘体格锻炼’的名义下进行的。这对于增强我的体格大概很有帮助，我后来在华南多次往返行军中，从江西到西北的长征中，特别需要这样的体格。”

**在刻苦地进行体育锻炼的同时，还对体育理论进行了探索性研究。他写了一篇长达7000余字的《体育之研究》，以“二十八画生”的笔名表在1917年4月1日出版的《新青年》第3卷第2号上。

《体育之研究》共8节，开头还有一个前。8节分别是：第一、释体育；第二、体育在吾人之位置；第三、前此体育之弊及吾人自处之道；第四、体育之效；第五、不好运动之原因；第六、运动之方法贵少；第七、运动应注意之项；第八、运动一得之商榷。概括起来，文章的主要内容可分三个方面：一、体育的内涵及其地位、作用；二、当前体育方面存在的问题及原因；三、体育运动的方法和应注意的事项。

**在前中指出：“国力茶弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也。提倡之者不得其本，久而无效，长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也；体力充实，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？坚实在于锻炼，锻炼在于自觉。……欲图体育之有效，非动其主观，促其对于体育之自觉

不可。”

体育的内涵及其地位、作用

什么是体育？**认为：“体育者，养生之道也。东西之所明者不一；庄子效法于疱丁，仲尼取资于射御；现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风播于全国；日本则有武士道，近且因吾国之绪余，造成柔术，觥觥乎可观已。而考其内容，皆先精究生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均达。由此之，体育者，人类自养其生之道，使身体平均达，而有规则次序之可者也。”

关于体育的地位。**说：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也。……夫知识则诚可贵矣，人之所以异于动物者此耳。顾徒知识之何载乎？道德亦诚可贵矣，所以立群道平人己者此耳。顾徒道德之何寓乎？体育，为知识之载而为道德之寓者也，其载知识也如库，其寓道德也如舍。体者，载知识之车而寓道德之舍也。”根据这样的道理，**对当时学校不重视体育的现象提出了批评：“吾国学制，课程密如牛毛，虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎？况弱者乎？观其意，教者若特设此繁重之课以困学生，蹂躏其身而残贼其生，有不受者则罚之。智力过人者，则令加读某种某种之书，甘以鋁之，厚赏以诱之。嗟乎，此所谓贼夫人之子欤！学者亦若恶此生之永年，必欲摧折之，以身为殉而不悔。何其梦梦如是也！”**得出的结论是：“善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置，体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”

不仅如此，**还进一步认为，体育关系着卫国力量的强弱：“人者，动物也，则动尚矣。人者，有理性动物也，则动必有道。然何贵乎此动邪？何贵乎此有道之动邪？动以营生也，此浅之也；动以卫国也，此大