20.文明其精神（8）

之也。”

关于体育的作用。**列举道：

“体育之效则强筋骨也”。“愚昔尝闻，人之官骸肌络及时而定，不复再可改易，大抵二十五岁以后即一成无变，今乃知其不然。人之身盖日日变易者：新陈代谢之作用不绝于各部组织之间”。“盖生而强者滥用其强，不戒于种种嗜欲，以戕贼其身，自谓天生好身手，得此足矣，尚待锻炼？故致强者或终转为至弱。至于弱者，……于消极方面则深戒嗜欲，不敢使有损失；于积极方面则勤自锻炼，增益其所不能。久之遂变而为强矣。故生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”“总之，勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人

力也。”

“又足以增知识”。“近人有：文明其精神，野蛮其体魄。此是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。夫知识之事，认识世间之事物而判断其理也，于此有须于体者焉。直观则赖乎耳目，思索则赖乎脑筋，耳目脑筋之谓体，体全而知识之事以全，故可谓间接从体育以得知识。”

“又足以调感”。“理性出于心，心存乎体。常观罢弱之人往往为感所役，而无力以自拔；五官不全及肢体有缺者多困于一偏之，而理性不足以救之。故身体健全，感斯正，可谓不易之理。以例之：吾人遇某种不快之事，受其刺激，心神震荡，难于制止，苟加以严急之运动，立可汰去陈旧之观念，而复使脑筋清明，效盖可立而待也。”

“又足以强意志？”“体育之大效益尤在此矣。夫体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以练习猛烈与不畏，又足以练习敢为。凡各种之运动持续不改，皆有练习耐久之益，若长距离之赛跑，于耐久之练习尤著。夫力拔山气盖世，猛烈而已；不斩楼兰誓不还，不畏而已；化家为国，敢为而已；八年于外，三过其门而不入，耐久而已。要皆可于日常体育之小基之。意志也者，固人生事业之先驱也。”

当前体育方面存在的问题及原因

关于当前学校体育方面存在的问题。**说：“三育并重，然昔之为学者详德智而略于体。”其结果是“偻身俯，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉。故有颜子而短命，有贾生而早夭，王勃、卢照邻，或幼伤，或坐废。”当今学校，“采各国之成法，风习稍稍改矣。然办学之人犹未脱陈旧一流，囿于所习，不能骤变，或少注意及之，亦惟是外面铺张，不揣其本而齐其末。”**认为：“今之体育，率多有形式而无实质。……教师令，学者强应，身顺而心违，精神受无量之痛苦，精神苦而身亦苦矣，盖一体操之终，未有不貌瘁神伤者也。”他进一步指出：“学校之设备，教师之教训，乃外的客观的也，吾人盖尚有内的主观的。”就是说，体育方面存在的问题，除客观的以外，还有主观的，就是人的自觉性缺乏。“故讲体育必自自动始。”

**分析了“今之学者多不好运动”的原因，认为有四：一是“无自觉心”。指出：“人多不知运动对于自己有如何之关系，或知其大略，亦未至于亲切以严密之度，无以其智，因无以动其。夫能研究各种科学孜孜不倦者，以其关系于己者切也，今日不为，他日将无以谋生，而运动则无此自觉。”二是“积习难返”。指出：“我国历来重文，羞齿短后，动有‘好汉不当兵’之语。虽知运动当行之理与各国运动致强之效，然旧观念之力尚强，其于新观念之运动盖犹在迎拒参半之列，故不好运动，亦无怪其然。”三是“提倡不力”。指出：“今之所称教育家多不谙体育。自己不知体育，徒耳其名，亦从而体育之，所以出之也不诚，所以行之也无术，遂减学者研究之心。……教体操者多无学识，语鄙俚，闻者塞耳，所知惟此一技，又未必精，日日相见者，惟此机械之动作而已。”四是“以运动为可羞”。指出：“此实为不运动之大原因矣。夫衣裳檐檐、行止于于、赡视舒徐而夷犹者，美好之态，而社会之所尚也。忽尔张臂露足，伸肢屈体，此何为者邪？宁非大可怪者邪？故有深知身体不可不运动，且甚思实行，竟不能实行者；有群行群止能运动，单独行动则不能者；有燕居私室能运动，稠人广众则不能者。一蔽之，害羞之一念为之耳。”