2.引子（2）

按说，这几句已经无从考据出处的乡野俚谣距离今天的日子已经十分遥远了。既不关乎吃饭睡觉，也不影响娶妻生子，亦大可不必去认真计较，理应归于“早先”之列任其慢慢消失。可是，居住在半阁城村的谢佑普老爷子却非得为这件事儿论一回曲直。

老汉一辈子就是这么个脾性。

他说，早先，半阁城女人们的脚绝对不比山外那些大村场的妇女缠得丑！为此，老汉还拉出村支书高运喜他妈那对儿“三寸金莲”作为例证，用以强调他的观点并非空穴来风。

对于这种不计功名维护村庄荣誉的奋力之举，村民们却大多不置可否。尽管他们都是些相当好事的人。平日里，即使遇上一些与己无关的事儿，只要路见不平，绝对会挽着袖子挤上前去和对方打得鼻青眼肿。不过，目睹着高氏老太捣着一双粽子般玲珑的小脚走在巷道那一步三颤的摇曳身姿，现在这一茬儿晚辈后生，业已无从去领略过去由此尤物衍生出的那些“步步生莲”的遥远遐想了。当然，也大多不愿附和着老爷子为这个实在不值得去求证的闲淡事磨那些嘴皮。相反，个别长点心眼儿的家伙倒是替老爷子分析出他那之凿凿的批驳话语里反而存在诸多授人以柄的疑点。

很显然，老太太是从山外嫁过来的女人。她老人家做姑娘时那双小脚缠得再精巧，却也牵扯不上半阁城人一丝干连干连：联系、关系。。

至于本村那些嫁出去的老闺女们，年事过高的一个个已经无法坐在驴背上再走这条牵心的崎岖山道了。眼下，依然还能摸到老娘家来搜心肠搜心肠：了心事、拉家常。的大多年纪又都不是很大。就算当年她们那双小脚缠裹得亦相当好看，不料想，赶在“民国”初年那阵儿被北洋政府强制着“解放”过一回，使得其恣意荒长过一段时日。不久，洪宪立国，辫子军又闹腾着“复辟”了一阵子，朝廷着即勒令她们把那双脚再次缠裹起来了。没几天，南京政府又开始北伐，一路呼啸着打过了长江；各省纷纷宣告独立，袁大头在金銮殿里一命呜呼，她们的脚又一次被革命军严令解下了缠脚布子！就这样，缠了放、放了缠，折腾得她们不知是缠着好还是放开好，于是，便使得眼下遗留下来的那一双双过分招摇的倭瓜大脚，委实是不能体现昔日追宠的美妙和姣好。

由此看来，有关女人缠足的主张和地里的庄稼长势一样，并非出自庄户人的本愿，而完全是一条有关社稷安危的千年大计，一种愚民政治的具体实践，一种趣盎然的流行时尚，一种需要山呼万岁的浩荡皇恩！

于是，由此便引了一个村庄的故事。第1章