9.第二节华南秦汉时期族群概况（3）

（三）远古时代华南原始族群

历史文献也曾透露出远古时代华南原始族群的一些信息。据考远古时代华南主要有以下原始族群：

1。炎人国

《墨子·节葬》篇云：“楚之南有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”1这种崇拜祖骨的拾骨葬俗在两广的越族群中颇为盛行，林谦光在《台湾纪略》风俗条中云：“人死，结彩于门，所有器皿衣服，与生人均分。死者所应得之分，同其尸埋于床下。三日后，会集同社，将死者取出，灌以酒，然后深葬。葬不用棺椁，移居乃取出再埋。”2壮族则长期流行二次葬的风俗3，可见炎人国是华南的原始族群之一。

2。啖人国和沭国

《墨子·鲁问》云：“楚之南有啖人国。其国之长子生，则解而食之，谓之宜弟。”《墨子·节葬》又云：“昔者，越之东有述之国者，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰鬼妻不可与居处。”这种杀子而食之族，《逸周书》称之为“损子”。岭南的“乌浒人”和僚人曾流行此俗，《广州记》云：乌浒“其俗食人”。《永昌郡传》云：“僚人喜食人，以为珍美。”可见啖人国和沭国均是华南的原始族群之一。

3。裸国民

《列子·汤问》云：“南国之人，祝而裸。”据史籍所记，“昔舜舞有苗，而禹袒入裸国”4。而“禹入裸国，裸入衣出，衣服之制，不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服”5。此后，据《史记·南越列传》所记，南越王赵佗对汉使陆贾道：“蛮夷中间，其东闽越千人众号称王，其西瓯骆裸国亦称王。”可见汉代有“瓯骆裸国”。又据梁任昉《述异记》所记，“桂林东南边海有裸川”。桓谭《新论》云：“呈衣冠于裸川，海上有裸人乡。”可见汉代还有“桂林海上裸人乡”。此“瓯骆裸国”和桂林海上“裸人乡”的地望均在今广西境。及至宋代，广西西部僻远之地的“邕宜以西南丹诸蛮”尚有“踵跣足裸形”6之俗。直至清代台湾的平地近番“男女夏则**，惟私处围三尺布”1。凡此均说明远古大禹之时，裸国民也是华南的原始族群之一。

4。雕题国

《礼记·王制》云：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。”郑玄注：“雕文谓刻其肌，以丹清涅之。”通俗地说“雕题”就是文身之俗。《战国策·赵策二》云：“被文身，错臂右衽，瓯越之民也。”此后，《淮南子·原道训》亦云：“九嶷之南……人民赞（zuān）文身。”瓯越在广西境内，九嶷之南，意指岭南，可见远古之时雕题国也是华南的原始族群之一。

5。儋耳国

《山海经·海内南经》云：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。”东晋郭璞注云：“锼离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五谷，但瞰蚌及薯蓣也。”足见“离耳国”即“儋耳国”也。《后汉书·南蛮西南夷传》云：“珠崖、儋耳两郡在海洲上，东西千里、南北五百里。其渠帅贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。”可知儋耳国由儋耳之俗而得名。当时，儋耳国乃处于原始社会时代。据《吕氏春秋·恃君览》篇云：“雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮穷奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多无君。”此后，《华阳国志·南中志》亦云：“南中在昔盖夷越之地……其地东西三千里，南北四千六百里，有穿胸、儋耳种、闽越、濮、鸠僚，其渠帅皆曰王。”可见，远古时代儋耳国也是华南原始族群之一。

6。凿齿民

《淮南子·地形训》云：“凡海外三十六国……自西南至东南方，穿胸民、羽民、谨头国民、裸国民、三苗民、交趾民……凿齿民……”凿齿民实为有人工拔牙之俗的原始族群。《淮南子·本经训》云：“羿诛凿齿于畴华之野。”畴华即《山海经·海外南经》所记载的寿华，其云：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。”《山海经·大荒南经》亦云：“有人曰凿齿，羿杀之。”高诱注云：寿华为南方泽名，可见凿齿民居南方之地。拔牙之俗在越、濮的一些族群中曾流行，可见远古时代的凿齿民也是华南原始族群之一。